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出家乃大丈夫了生死事,非享安逸图自在

发布日期:2019-10-13 09:45:36编辑:阅读次数:

出家乃大丈夫了生死事,非享安逸图自在

禅人生长休邑,少贾于江湖,因厌尘俗,至匡山礼续芳和尚薙发。老人自南岳来休夏金竹,禅人拈香请益,因示之曰:汝已能舍世闲恩爱,身虽出家而心未明出家之事。

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昔吾佛世尊,舍金轮,弃王宫,入雪山,六年苦行,覩明星悟道,成等正觉,为三界师,六道尊仰,人天供养,普度众生,同出生死,此是最初第一个出家之样子也。如此看来,岂是偷安养嬾,贵图现成受用,便为出家者乎?定有一段本分事也。

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从上诸祖,持为生死大事出家,至于操方行脚,参访知识,特为发明心地,将无量劫来生死根株,一拔顿尽,超脱三界永离苦趣,方为自利。后听龙天推出,建立三宝,是为利他。二利具足,始是出家本分事。

禅人今日出家,曾知有此事否?曾知有生死大事否?如何是生死?即今现前五蕴身心,集下无量劫来,种种贪瞋痴慢憎爱习气种子,日用心心起惑,造业之心元是如来佛性,光明种子,今被无明烦恼,盖覆日用而不自知者。是以迷此佛性,便是生死;悟此佛性,顿断烦恼,脱离生死,是真出家儿。

如此看来,出家乃大丈夫了生死事,非享安逸,贵图自在而已也。不肯修行,不求明心见性,是为虚消信施,返招来世酬偿之苦,何出家之有?

禅人,何生何缘,何幸得遇明师度脱,安居名山道场,法侣和合,又何幸遇善知识,指引开导。若不深生庆幸,大生惭愧,决志修行求出生死,是为自弃,如到宝山空手而回,岂不哀哉。

禅人若肯发志修行,最先要将从前一切烦恼憎爱习气,一齐顿断,单单志求了生死一着,单将一句阿弥陀佛,蕴在胸中,如己命根,心心不断,念到花开见佛,便是了生死真正出家之时节也。若不以老人之言,发起真实信心,是为避溺投火,此生错过,岂有出头时节?汝切自思自勉。毋忽。

《憨山老人梦游集》

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