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净空法师:离苦得乐之法

发布日期:2019-10-13 09:47:56编辑:阅读次数:

【佛法教学的总目标是‘离苦得乐’】

无论世法、佛法,真正有成就的人,就是认识机会,掌握机会。而学佛人的成就,就是作佛、作菩萨。不仅将来决定往生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,现前也有无比殊胜的成就,佛法称之为‘花报’。花是比喻,就是现前所得的受用。花开得好,果就结得好;花不好,想求果好,无有是处。

佛法教学的总目标是‘离苦得乐’;离苦得乐是从果上说的。苦从哪里来?从迷惑当中来。迷了才造业,才有苦报。乐从哪里来?从觉悟当中来;觉悟的人决定不再造罪业,所以果报殊胜!因此,修行佛法,无论是大乘小乘、各宗各派,乃至十方三世一切诸佛教化众生也不例外,就是这个单纯的目标—离苦得乐。

苦有种种之苦,乐也有种种之乐,层次境界不相同,所以教化也就分成几个阶段。依祖师大德们的说法,天台讲四个阶段:藏、通、别、圆;贤首(华严宗)讲五个阶段:小、始、终、顿、圆。而世尊在经典里讲三个阶段:断恶修善、破迷开悟、转凡成圣。

第一、‘断恶修善’,此阶段的目标是不堕三恶道。六道里面,三恶道苦,三善道比较乐,这是小的离苦得乐。第二、‘破迷开悟’,完成这个目标,你就脱离六道轮回。第三、‘转凡成圣’,也就是帮助我们真正作佛、作菩萨,出离十法界。所以,佛教学的三个层次,得三种不同的果报:断恶修善,不堕三恶道;破迷开悟,超越六道轮回;转凡成圣,超越十法界,这是真实的功德。

【修五戒十善】

要想不堕三恶道,就要修五戒十善。十善要从哪里下手?《无量寿经》教我们善护清净三业。第一:‘善护口业,不讥他过’;第二:‘善护身业,不失律仪’;第三:‘善护意业,清净无染’。‘身口意’,佛为何第一个说口,不说身,这有很深的用意。因为口最容易造业,口天天骗人;学佛了,还骗人。这话虽不好听,但都是真话,为了提醒大家不要堕三途。不堕三途,唯一的办法就是不造恶业。

口业里最重要的是‘不妄语’,处事待人接物用真诚心,讲真语,决定不欺骗别人。因为欺骗别人就是欺骗自己,所谓是自欺欺人。一个不肯欺骗自己的人,决定不会欺骗别人。做人要老实、诚恳,这一生在社会上,虽然吃一点亏也无所谓,来生得大乐,纵然不能往生佛国,也必定生天。而欺诳的念头,决定往下堕落。

‘不两舌’,两舌是挑拨是非。‘不恶口’,恶口是说话粗鲁,让人听了难过,无意之中结下冤仇。‘不绮语’,绮语是花言巧语,说得非常好听,令人上当。哪一类是标准的绮语?流行歌曲、电视节目,那是绮语,一味讨好群众,这个罪业最大。许多青少年智慧尚未成熟,从小看这些电视节目,深深印在意识之中。他认为这就是处事待人接物的标准,天下焉能不乱!今日社会动乱,娱乐界要负很大的责任。这一行赚钱固然容易,但贪图一时享受,不知后果之可畏!

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所以,佛教我们断恶修善,第一个要断口恶,然后再断身恶,身是不造‘杀盗淫’。最后要善护意业,断‘贪嗔痴’。

【断贪嗔痴】

贪心是水。今日社会是欲海,即佛经、祖师大德常常比喻的五欲六尘之海。贪图五欲六尘的享受,贪图名闻利养,这是大水,你就被水淹没了。若能看破五欲六尘、名闻利养与我毫不相干,这个社会虽是一个大欲海,能吞没一切众生,而你在当中就能如如不动,不起贪心。

嗔恚是火。现在是竞争的社会,没有一个人不争,而争的念头是火,是嗔恚、嫉妒。其实争的不过是名利,不过是五欲六尘的享受而已。我们在这个社会里,生活非常简单,吃得饱,穿得暖,有个小房子遮蔽风雨,足矣!不与人竞争,这个社会一切众生的嗔火,与你就不相干。

愚痴是风。愚痴就是真妄、邪正不能辨别,是非、善恶、利害都看错了。在日常生活当中,接触外面境界,起心动念、分别执着,这是妄想心动,这是愚痴、是风。我们在这个环境里,一切众生起心动念、言语造作,看得清清楚楚、明明白白,非常冷静、客观,没有成见,这是智慧,就不会被境界风动。

经上说,菩萨入猛火,猛火不能烧他;入水,水不能淹他;飓风当中,风不能动他,他如如不动,若无其事,这就是因为他没有贪嗔痴。我们有贪嗔痴,所以掉到水里会淹死,在火里会烧死,在大风当中会被吹跑。所以,断贪嗔痴真的是消业障,业障消除,灾难就化解了,就是这个道理。

假如是非人我不能放下,贪嗔痴慢不能舍弃,依旧堕落在名利圈里,念佛也不能往生,参禅也不能得定,学密也不会相应,无论修学哪个法门都不能成功。因此,名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢,能放下一分,就得一分利益;能放下十分,就得十分利益。所得的最低利益是功夫成片,达到功夫成片,往生就有把握。

【真诚清净平等心念佛求生净土】

何谓功夫成片?心里除了阿弥陀佛之外,什么都没有,就是成片。还有其他忧虑牵挂,就将功夫破坏了,这个损失太大了。世间再多的金钱损失都是小事,因为那是生不带来,死不带去的,而修学的‘功德’是带得去的。功是功夫,德是果报。你能将应该放下的统统放下,把这句佛号念好,念到功夫成片,这是‘功’;有这个功夫就会有收获,就有得,得西方净土,得亲近阿弥陀佛,这是‘德’。所以,功是修因,德是果报。

因此,修行要在这些地方修。天天读经、念佛、拜佛,若在生活环境里做不了主宰,还会起贪嗔痴,那些经都白念了,佛也白念了,头也白磕了,还是一介生死凡夫,迷惑颠倒,依旧脱离不了轮回,免不了恶道。所以,佛教我们断恶修善是真实的教诲,我们听懂了就要依教奉行。以此基础,念佛求生极乐世界,就决定有把握,决定能成功。

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净土法门不可思议,只要有能力不堕三恶道,念佛就能往生净土;换言之,就能超越六道,超越十法界,所以称为‘难信之法’。修学其他法门,一定要三个层次逐渐向上提升,而净土法门只要完成第一个层次,就能往生不退成佛,故也称为横超三界的法门。我们这一生有缘遇到,一定要珍惜,决不能放过。一定要一切都放下,以真诚心、清净心、平等心念佛,求生净土。这个世间的天灾人祸,自然就能化解,都在我们一念觉悟。

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