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十七世大宝法王:心的伤害,其实都是自找的

发布日期:2019-10-13 09:41:39编辑:阅读次数:

时间:2011年7月18日下午地点:美国纽约噶玛三乘法轮寺传授上师:十七世大宝法王翻译:堪布丹杰

大宝法王噶玛巴接续上午三乘的开示。他说本来要讲一些经中有关牛车、羊车和马车的比喻。但继而一想现代并没有这样的交通工具,大家可能不懂。不过法王说他小时候可是骑过羊呢!英文翻译诧异地问:“骑过羊?”法王立刻回说,可不要小看羊,它的力量很大的哩!

三种心的力量

三乘也可以说是三种「士夫」。修持三乘法门的人被形容成三种士夫。「士夫」在梵文发音是「不鲁需」,意思是一种力量,三种士夫并非三种类型的人,而是三种心态也就是三种心的力量。

如果一个人心中具备大乘的力量,或发起大乘的心,就算他行持的是二乘或小乘,也算是在行持大乘法。但若在行持大乘法,心却没有达到相对大乘应有的标准和菩提心,事实上是在修持小乘。虽有小乘、大乘及金刚乘的分别,但分别的并不是人外在的形象,而是内心的力量。

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法王接着俏皮地说,你知道年轻嘛!年轻总是爱运动,总是跳来跳去,所以现在又要跳到另一主题了。谈到进入佛门,要让自己的身口意三门都进到三学——戒、定、慧的氛围环境当中。三学次第首先是戒增上学。为何进入佛门要先得到皈依?因为三学最开始是戒。如何融入三学?指的是身、口、意三门同时都融入到三学当中,并非分开的三门融入。

法王谈到一个段落,看到英文翻译的表情,手一摊说:“We are in trouble. (我们有麻烦了。)” 引起全场大笑。我们都知道心最重要,但不代表心在修时,身体和语言可以放肆,这是不行的。在佛法的修学次第上,譬如说戒学的别解脱戒,最基础的小乘别解脱戒,这是以身和语为要。我们说心最重要,但不代表不在乎我们的身和语,因为心善与否看不出来,很多人外表装得很好,但心是恶的,因此体现于外的身和语的行为也很重要。

如何面对别人的伤害

在身语的修持时,如果身体被别人伤害,譬如一条疯狗冲过来要咬你,最好的方式就是跑开。或语言上如果有人对你恶口、说粗话或谩骂时,这时法王问,这时有可能观修悲心吗?法王对着英译说:“I just ask is this possible? (我刚刚在问这有可能吗﹖)”“possible(可能)”译者答道。法王笑着摇头说: “possible but difficult(可能但困难)”可能很难升起悲心,这时最好离开伤害你的对象,不论他是在身体上或语言上对你造成伤害。

法王跟大家分享他是如何面对别人对他的诲谤。当身体和语言上,招致别人伤害打骂时,最好的方式是走开。法王话锋一转说,身、语的伤害大部分是别人加之于我们的,但心上的伤害大部分是自己造成的。很难听到别人的心伤害我的心。心的伤害其实都是自己找的,所谓「自找麻烦」。

身、语的伤害可以逃,但心的伤害是逃都逃不了的,因为心是自己的,不是吗?法王以自己举例说当有人批评他时,他就从第三者的角度来看这个批评,这样比较能够客观的去看待事情,从批评中去看到是否有什么是值得去思考和学习的,这样在面对批评时会有一点帮助。这时法王接着仔细听着英文翻译的用词,接着露出春天般的微笑,满意地说“improved(有进步)”再次引发掀顶的笑声及掌声。

现代人生活在科技发达的世界,这样的情势造成更多压力。社会上有各种意识型态,透过广告告诉大众,怎样才算成功的男人。或告诉你一定要买这些必须具备的东西,如果没有仿佛你的生命就有了遗憾。我们就生活在被各种意识型态、物质、广告、科技包围住的一个复杂的环境中。

我们要断除一种叫「遍计我执」的执着,这是日后从生活中加入的我执,就像贴标签一样,这很容易了解,你要成为这样才是好的、你要拥有那些才棒,各种遍计、标签、意识型态,让我们的生活不再轻松,让我们活得更沉重。

现代各种传播途径发达却无法为我们找到实相

现代人越来越强,也就离实相越来越远。现代资讯这么丰富有各种传播媒介,但我们都得不到实相。过去传统经典比喻在大海边渴死,古人可能不知道大海的水不能喝,才会做这样的比喻。现在可以用湖或河流来做比喻——人在河或湖边竟然渴死了。

人生的方向目标不是从自身的身口意去找,要从更多其他生命去找到生命的意义。平常我总是尽力想要帮助别人,但也会遇到很多的问题和挑战,甚至也会觉得很挫折,也会问自己是不是做这些事并不具意义?但是看到还是有这么多的朋友对我抱以期待和寄托,看到他们的心,让我想到我的人生还是有意义的。人生的目标在自己身上找不到,却能在其他生命上找到。生命如同网状,不是一个四四方方、硬硬的单独个体。

噶举大手印传承的要诀就是离贪、虔诚和无散乱

法王接着讲到《金刚总持简短祈请文》,法王小时候念着这个祈请文时心里就想,既然有「矮」(短)的金刚总持,那有没有「高」(长)的呢?就在一片哄堂大笑声中,法王比着手指,小小声说:“金刚总持three inches. (三英寸长的金刚总持)。”

在《金刚总持简短祈请文》中提到「离贪即是禅修足」。「虔诚是禅修首」。「无散乱是禅修正行」。噶举大手印传承的要诀就是离贪、虔诚和无散乱。刚听「离贪」到就觉得太难了,人怎么可能离贪?又谈到要舍弃此生,有人因此产生误解,以为要舍弃今生所以就很消极,什么都不做,这种误解是很糟的。我以前也觉得离贪很难,最近有一些新的想法跟大家分享。离贪并不是漠不关心。经典形容要能够舍弃此生。什么叫做「此生」?意思是什么?要舍弃「此生」,是指舍弃太过于物质化的人生。

事实上,不论外在物质是多是少,内心知足就会快乐。问题不在环境、也不在物质。物质不会带来快乐或痛苦,而是「你」自己若不具备知足的心,或观念上有所差池,就会造成你的痛苦。因此「舍弃此生」的标准是什么?远离对物质的依靠或执着,真正投入修行中。现在有些人舍弃物质,追寻另一条心灵的道路,结果又买了更多法器,拥有更多不同的东西,又落入一种心灵物质的执着里,这也不好。这就好像舍弃青稞粉,又去贪着稻米一样,还是在做原来的事情。重点是在心上要舍弃对外在任何物质的执着。

现代人太崇拜科技,法王看到一个新闻,这国家在哪里就不提了,一个年轻人想要Ipod,竟跑去卖肾,法王看到新闻时,想说真是的,如果他有我的电话,打给我,我送他一个算了。但想一想,一个人会用身体的器官去换心中想要的东西,这真是太不可思议了,这不是孩子的问题,是社会的问题。就像之前说到的广告会让人生起贪心,别人有的我也要有,这是现代大家太崇拜科技的例子。

不管是修行或修持佛法,它并不是生活当中的另外一件事,修持就在你的生活当中,不再只活在表面、肤浅的广告意识型态中。透过修持让生命深刻下来,心量开阔、眼光深长、远离世俗的贪着。让我们活得更深刻踏实的就是「禅修足」,也可以称为禅修。我们都必须从物质化的意识型态中远离。

人与人生命之间像是无边的网状一样,是息息相关的。现代人都太注重「我」的感觉。我们都是需要依靠其他人才能生活,穿衣、吃饭,甚至能够在这里呼吸每一口空气,都是其他生命所赐予的。现代人太习惯于执着「我」「我」「我」,更强烈的只有「我自己」、「我的」。

就现代来说「我」可就更多了,IPod、iphone都是「I」不要讲苹果。 PC里MY都是「MY」,可以看到「I」「MY」越来越多。如果你买电脑把「MY」改成「U」,会不会很奇怪?我们的“我执”是很坚强的,可以说活在自己建构起来的「我的」及「我」所有的牢笼中。要得到快乐,从何而来?快乐要从别人身上来,依靠别人,而不是活在自我当中,这也是为什么要生起慈悲、关心照顾别人,究竟来讲慈悲是真正能够利益到自己。

空性不是一把锁,而是你与一切相联系的基础

说到空性,法王觉得空性是非常实用的,一般人觉得它太深奥跟生活无关,是佛学院内才用得到。但空性是很实用的,在「网状」的概念中,牵一线而动全身。因为一切都是空性,所以有各种可能性,万物才会息息相关,不是局限,是非常开阔是连结一切的枢纽。空性不是深重的锁,把所有可能性都关闭。空性是你与一切相联系的基础。空性并不是什么都没有的空,而是具有无限的可能性。

万物互为缘起,息息相关,有好的的一面也可能有坏的一面,不要去想不好的那一面。人与人之间要建立在关爱给予他人照顾,内心就会生起喜乐慈悲,这真的非常重要。缘起显现各种万法皆因空性,若非空性,不会有任何显现。

明天会给予灌顶,但其实法王还没决定要给什么灌顶。最近他都不太给灌顶,一年就一、两个,这个数字稍嫌多了些,为什么?因为现代人好像觉得只要得到灌顶就功德圆满了,也不修持了;如果不给,大家就会一直请求,这还蛮COOL(酷)的,而且因为得之不易会更珍惜。

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接下来法王说他要感谢在座每一位。现在觉得离别三年后能再到美国,真的不容易,回去之后不知道什么时候可以再来了?现在也不敢想明年或什么时候再来,这种想法太恐怖了。总之,这次能够来到此地见到诸位,感觉真的很好。

第十六世大宝法王把美国当成自己的家,最后他​​也圆寂在这里,可以说我们都是一家人,再次谢谢你们!

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