普明菩萨白世尊曰:“唯然,大圣!宝事如来敬问无量,无求轻便力行安乎?”
又复遣进金色莲华,佛受莲华,寻以遥散东方江河沙诸佛国土。其华即时周遍东方诸佛世界,有佛坐于自然金色莲华讲说经法,亦复演斯六波罗蜜。其有众生闻此说者,一切究竟即时坚住于阿耨多罗三耶三菩。男女大小悉礼佛足,各以功德,供养多阿竭阿罗诃三耶三菩。
南方去此江河沙等最极边际,有佛世界名曰离一切忧,其佛号无忧首多阿竭阿罗诃三耶三佛,彼有菩萨名离戚,启辞其佛,佛赐莲华,与无数菩萨俱,经诸国土供养诸佛,来诣释迦牟尼如来,稽首供养,却坐听经。
西方去此江河沙等,有世界名曰寂然,其佛号宝龙多阿竭阿罗诃三耶三佛,彼有菩萨名曰意行,启辞其佛,佛赐莲华,与无数菩萨俱,经诸国土供养诸佛,来诣释迦牟尼如来,稽首供养,却坐听经。
北方去此江河沙等,有世界名曰致胜,其佛号胜诸根多阿竭阿罗诃三耶三佛,彼有菩萨名曰施胜,启辞其佛,佛赐莲华,与无数菩萨俱,经诸国土供养诸佛,诣释迦牟如来,稽首供养,却坐听经。
下方去此江河沙等,有世界名曰仁贤,其佛号贤首多阿竭阿罗诃三耶三佛,彼土有菩萨名曰莲华上,启辞其佛,佛赐莲华,与无数菩萨俱,经诸国土供养诸佛,诣释迦牟如来,稽首供养,却坐听经。
上方去此江河沙等,有世界名曰欣乐,其佛号乐首多阿竭阿罗诃三耶三佛,彼有菩萨名施乐,启辞其佛,佛赐莲华,与无数菩萨俱,经诸国土供养诸佛,诣释迦牟如来,稽首供养,却坐听经。
其四维者亦复如是等无差特。
尔时,于此三千大千世界,寻即而雨诸宝、华香、幡盖,自然庄严香树、花树,譬如莲华迹世界,普华多阿竭阿罗诃三耶三佛佛土,溥首菩萨所游居处。善住意诸天子及余大神,尊势无极菩萨之众,世尊所与及余诸天世间人民皆来聚会,诸魔、梵天并声闻众、揵沓和、阿须伦神、人民悉普来会。此诸菩萨摩诃萨,为童子时所服饮食功德自然。
尔时,世尊告贤者舍利弗:“于斯若有菩萨摩诃萨,便当精修学般若波罗蜜。”
舍利弗白佛:“唯然,世尊!云何菩萨摩诃萨一切具足晓解诸法,学般若波罗蜜乎?”
佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨住于般若波罗蜜已修无处所,即便具足檀波罗蜜令不缺减,有所施与无所爱逆;尸波罗蜜当令具足,从是因缘,未曾住于罪不罪;亦当具足羼波罗蜜,兴无瞋恚;当学惟逮波罗蜜,便得受决;从其身意兴诸精进,不起诸漏当具足禅波罗蜜。由是之故,无所求慕。”
佛言:“舍利弗,若菩萨摩诃萨住般若波罗蜜则自具足,于四意止发无所发又当具足,得四意断、四神足、五根、五力、七觉、八由行悉令具足,空无三昧、无想三昧、无愿三昧而决具足,四禅、四等、四无色三昧及八脱门渐渐具足而以正受;以此为脱,无所思想,无有内想、若供养想、若光明想,无绛赤想,无腐败想,无有青想,无食啮创烂想,亦无乱想,无枯骨想,无星散想,无处所想,悉离诸想;常志于佛,念于经典,念于众僧,念于戒禁,意在惠施,志前诸天,出入之意、死亡之意、无常之想、苦乐之想无,非身之想、终始之想、一切世界无,无可乐想、诸习之想、灭尽之想;道慧、尽慧、无热诸慧、无所起慧、法慧,于诸经法亦无所慧,亦无我慧,无有内慧,微妙意慧晓了诸慧,如所谓慧悉以思念所行三昧,无想,无念,无行定者,而无有异——诸根为异,异根异行;又复有行难所获致如来十力、四无所畏、四分别辩、佛十八法不共之事大慈大悲。欲得晓了此一切缘,菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜。若有具足诸道慧者,菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜。欲晓了慧具足充备诸通慧者,当行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲明了一切得近蠲除尘劳,菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜。如是,舍利弗,菩萨摩诃萨则为修学般若波罗蜜。”
佛复告舍利弗:“若有菩萨摩诃萨欲入寂然,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲度声闻、辟支佛地住阿惟越地者,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲处六通,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知一切众生萨和萨心根所行者,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲过诸声闻、辟支佛慧者,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲逮总持门,若男子劝助布施,声闻、辟支佛超越彼等,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲过一切声闻、辟支佛戒禁劝助心意,当学般若波罗蜜。若欲具足三昧智慧解脱度知见慧,菩萨摩诃萨当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲成显于禅定三昧三摩越,劝助合集解心之念所,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲劝助布施分别无限无量成就功德,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲具足成就无限无量持戒、忍辱、精进、一心、智慧,当学般若波罗蜜。”
佛复语舍利弗:“若有菩萨摩诃萨欲具足立檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜行,一切所生得见诸佛自致成佛,当学般若波罗蜜;欲成三十二相、八十种好,具足菩萨性若为真童,欲立此地不离诸佛世尊,所欲志念诸善德本供养如来,奉持顺命其愿辄成,若欲具足一切众生心之所侥,饮食、衣服、车乘、香华、杂香、涂香、床卧、灯火、手巾、履袜,所当得者充满诸财,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,若菩萨摩诃萨欲具足江河沙等众生劝立于檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,若菩萨摩诃萨以一善本顺如来德,无有尽耗亦不缺减,乃至成阿耨多罗三耶三菩者,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜,八维上下诸佛天中天,皆共歌诵其人功德,发意之顷东方江河沙等诸佛国土,欲游此界及至十方,当学般若波罗蜜。以一切音声,欲告江河沙诸佛国土东西南北四维上下,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,若菩萨摩诃萨欲建立诸佛国土令不断绝,欲住内空,若处外空,若内外空,若于空空,若于大空,究竟之空,所有空,无有空,有为空,无为空,若真空者,无祠祀空,无因缘空,因缘空,自然相空,一切法空,不可得空,无所有空,若自然空,无形自然空,因缘威神空,诸行相欲至此者,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨欲得亲近一切如来,欲得观解一切诸法,欲了诸法在于本际,当学般若波罗蜜。如是,舍利弗,菩萨摩诃萨欲成般若波罗蜜,当如是住。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨欲计数知三千大千世界沙石、树、花、一切诸尘众疑不决,当学般若波罗蜜;三千大千世界有如大海、江河、川流、泉源,欲知有几渧多少之数,无所伤害度海虫类,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,假使三千大千世界所有火者一时普燃犹如劫烧,一面一时悉欲灭者令无所燃,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,三千大千世界所有诸风,有此国土吹拔,崩碎诸须弥山令无有余,譬如灰尘净灭,有如燃荩如燃蒿草,若以一指手指足指,欲令灭尽三界火者,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,三千大千世界所有虚空,欲以普身一跏趺坐周遍虚空者,当学般若波罗蜜;自在变化,无近无远,无大无小,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,欲取三千大千世界诸须弥山,以一手举诸须弥山,置于殊异无量诸佛世界,无往反想不增不减,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,东方江河沙等诸佛世界,佛天中天、声闻、辟支佛,皆欲一时同时合集以供养者,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,若一衣服、香花、捣香、涂香、缯盖、幢幡以持供养多阿竭阿罗诃三耶三佛及声闻众,奉事归命一时应集,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,三千大千世界所有众生,皆欲建立于尸波罗蜜三昧智慧解脱见慧,须陀洹果、斯陀含果、阿那含果,至于无余住泥洹果而般泥洹,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,若布施者波罗蜜,当作是学;如此施者,获大果报。如是施者,生于君子傲姓家,梵志大族姓长者;如此施者,生于四天王上、忉利天、兜术天、尼摩天、波罗尼蜜天;如是施者,依于斯施思第一禅、第二、第三至第四禅,无量虚空定意正受,无量空慧,无量不用慧天,无想有想三昧禅;如此施者,兴八圣路,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果。若晓了此,当于是学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,常以权慧有所施与,为具檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。”
舍利弗白佛言:“云何菩萨摩诃萨具足六波罗蜜?”
答曰:“其布施主,无所著念,所施受者亦不忘恩,是为檀波罗蜜;无所犯负,不以禁戒而自绮饰,是为尸波罗蜜;常怀忍辱无瞋恚恨心向于众生,是为羼波罗蜜;精进不怠欲度一切,是为惟逮波罗蜜;一心寂然而无愦乱,是为禅波罗蜜;智慧解空不计吾我,是为般若波罗蜜。取要言之,复重解义,于罪无罪亦无无罪,是尸波罗蜜;无有瞋恨,是羼波罗蜜;身心精进不以疲倦,是惟逮波罗蜜;兴于不乱无所想念,是禅波罗蜜;解一切法而无所著,是般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,欲得成就过去、当来、今现在诸佛世尊功德之谊,当学般若波罗蜜;欲得超度有为、无为诸法行者,去来今法至于无本,诸法所兴不起本际,欲逮此者,一切声闻、辟支佛、诸菩萨法,欲行诸佛世尊而供养者,欲得具足诸佛眷属无量群从,欲得获致菩萨枝党,欲得净毕众祐之德,欲致布施心无所受,不起犯戒想,无瞋恚心,无懈怠心,不欲发起于乱心者,又不欲起愚痴心者,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,欲立众生于布施德,持戒、智慧劝令修治,所受福德当所兴者,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,欲兴五眼,当学般若波罗蜜。何谓五眼?肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,当学般若波罗蜜。
“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨,欲见东方江河沙国土、八维上下诸佛世尊,所说经法皆以天耳欲得闻者,又欲得知诸佛世尊心之所念,当学般若波罗蜜。
