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毗耶娑问经全文

来源:金刚经注音网作者:瞿昙般若流支 译时间:2019-06-25 14:43:27
菩萨方便摄化众生,必以大悲引邪从正。毗耶娑仙即其人也,为导群迷,令识因果,将诸异见,至如来所,归命咨启,听闻正法。因其请说,即以名经,故因此部《毗耶娑问》。魏尚书令仪同高公,愍诸错习,示其归则,简集能人善辞义者,在宅上面出此经典。正求法人沙门昙林,婆罗门客瞿昙流支,兴和四年,岁次壬戌,月建在申,朔次乙丑,建初辛已,甲午毕功,凡有一万四千四百五十七字。
毗耶娑问经全文


“‘种种善心作, 天树妙庄严,

此四大王处, 多饶饮食乐,

有四柱相应, 福德天胜处,

多饶天女爱, 丰华善心喜,

何忽恶无常, 令舍此而去!’

“彼诸天女如是围绕,大声号哭涎出声坏,并啼并言可怜可愍。彼诸天女作如是言,离而远住,复申右臂取花散之,作如是言:‘生善道去!君善道去!向人界去!生福处地!信心犁之。’应知彼天如是之身,彼欲死天既闻此已,如是思惟自知身死,极大愁苦举体蒸热;以蒸热故,身则销洋犹如苏渧,于彼死处墓田之中销洋尽坏,身体萎蔫。有扫风来,吹彼天身作一千分,碎末散去遍在虚空。于彼处退欲受人身,见阎浮提父母和合,彼既见已欢喜爱乐,即彼处生。初受生已,其母相出所谓喜笑,欲得胜食不喜食肉,喜著赤衣、光明之衣,乐见人众聚会之处,于兄弟等生胜爱心,藏内胁中不受苦恼,无有涎唾又不恶心,无有身病在彼藏中,善具足手然后出生。彼既生已端正好色,见者爱念。彼若增长,闻四王天心则欢喜,修行施戒,饮酒不醉,心常醒悟。身则肥鲜,恒以众香庄严其身,爱林戏处心多欲染,自身诸根乐近妇女,数数饮食乐好美膳,常修歌乐,身体腻润不黑不白,其眼犹如青毗琉璃。大仙当知,四大王天退生人中,本性如是。四大王处,所熏相续有如是相。

“复次,大仙,若有众生,舍离杀生信心清净,修行布施离偷盗已,以佉陀尼、蒲阇尼食黎何朱沙,余所须物衣裳财物,宝珠金等舍以布施,信乐心喜,以诸花等而为供养,礼拜塔寺奉施供养,命终之时身不坏烂,腻垢便利臭秽皆无,心生欢喜,自忆念身所作善根。临欲死时则有相现,面如金色,鼻正不曲,心不动乱,咽不杼气,亦不咳嗽及上气等,身不蒸热,根不破坏,节脉不断,身不苦恼,在于卧处身不回转,语声不破。

“复次,大仙,如是众生或热病死,或中毒死,或贪华果而上树上堕树而死,或食好食不消故死。彼欲舍阴内识,往见三十三天宫殿庄严,有珠金宝及金刚等,于分分处种种间杂,作金鱼形摩伽罗形,庄严殿门门上金幢,有种种乐迭相打触,出美好声能令心喜。饶种种枝相应好树庄严林中,谓忧荼迦娑罗栴檀,香汁作泥以塗地处,金色彩画白真珠带,遍悬树下地皆柔软,常有庄严一切时净。有好金沙遍布其地,绕天珠焰以为灯鬘。多有天女天所分处,光明庄严常作天歌美妙音声,肘后庄严,胸有璎珞,咽半璎珞,臂钏指环及耳磲等,种种庄严端正天女。大仙当知,三十三天诸天之众,彼处天子当于尔时,游戏受乐受诸欲行。彼於戏处树林中行,心生爱善。彼福德识,见彼天上天子、天女,同一处坐心喜爱乐,速彼生处。如綖穿珠牵綖珠走,不生异道;即于生时,彼天妇女手中花生。彼女见已,自知有儿,即以此花授与夫言:‘君今得子可生欢喜。’彼天见之喜心增上,必知其妻得天童子,如是二天心生喜悦。如是童子七日满已,长发旋动清净无垢,天衣具足。彼天未生,七日之中如是忆念:‘我某处退生此天中。某我父母,我作善业。’如是思惟极生喜心,喜心生已生则欲发,有欲即痴。彼乐欲者,遥见宫殿天戏乐处;如是见已,希望欲得,即便行往诣彼戏处如醉象行,臂如象手洪圆纤长,胸则平正,臂如金色,上下身粗,中身则细,行则详审深心勇健,腰如弓弝,背骨平直,两髀洪满如芭蕉树,善知天法髭鬓断细,天香甚香瓜甲赤薄,身体香洁无主庄严,取以严身天无病苦,身有善香著妙天衣,色相殊妙天华严身,于宫殿中次第渐行。彼处见有无主天女,见天童子一切悉来围绕而住,作如是言:‘圣子善来!善来圣子!此汝宫殿,我无夫主,久离夫主,独有童子。我今色少妙色具足,应相供养。乳若金瓶,面如莲花开敷之色,我身犹如云中电行,端正可喜。我是天女,今相供养奉给走使。此戏乐处,波离耶多俱枳陀逻俱逻婆迦,多有枝心柔软可喜,而为庄严六万天女。娱乐此处,今相娱乐奉给圣子,余宫殿处皆悉不空。彼有琵琶鼓笛等乐,种种音声天敷庄严,师子座处自然出生。’彼天既见种种庄严妙好幡盖,如王受位坐师子座,彼天童子亦复如是坐师子座。彼既坐已,诸乐器中出可爱声,普一切相唱声说言:‘此善众生,于阎浮提造福德业,而来生此天宫殿中。’语天女言:‘汝来!汝来!速近此处,可为戏乐善作歌舞,乐此天子。’此于人中作善根者,此声出已,六万天女,彼树林中两手取花,善香庄严。第一天衣名头居罗,彼衣轻疏,胜上珠宝以为脚钏,钏有妙声,如是妇女而来近之,奉给供养。彼诸天女,端正可喜犹如初月,面如莲花,其香犹如阿娑婆花;如是妇女来近童子,作如是言:‘如是圣子,我以一切所须之物,供养供给随彼所用。此是童子自善根力,和集所得自福所摄,于今在此受天欲乐。’如是,大仙,彼天童子,天女相随,三十三天欢喜园林众杂林中,白衣石上有胜光明,娑卑都林佉罗佉啰,陀陀罗迦池泉流水,阿吒婆迦妙色好花,波离耶多俱枳陀罗,在如是等戏乐之处,第一凉乐。彼处无有大力恶风,彼处彼处林中多有若干妙声众鸟,多有天花,亦饶天果皆有妙香,毗琉璃珠、牟娑罗珠及玛瑙等,种种宝珠以为灯明。复有众蜂及诸欲醉俱翅罗等,种种诸鸟有美妙声,有他眷鸟,有金翅鸟。此鸟青咽,以妙珠宝间错其身,毗琉璃嘴长而严妙,有种种声,娑陀离多美妙歌声。于彼林中有种种花,杂色间错庄严其地。彼天童子在如是处,受诸欲乐。

“复次,大仙,三十三天宫殿地处,有妙池水清冷如月,八分具足清而无垢,复有胜妙百叶莲花开敷鲜荣。其池岸边,宝树庄严,花落在地。如是功德微妙之水,天子、天女于彼池中相随戏乐,彼於戏处如心称意。若须食者,有种种宝间错槃生,随其所须皆悉具足。食色香白如君陀花、拘物陀花,如雪等色,色香具足。天女斟张,奉天童子,食足安乐寻即消化,离辛涩苦三种食过。如是食者天力无上,名曰苏陀,在彼槃中揣而食之,如业所得。大仙当知,若人施时垢心布施,得报亦尔,同一槃食食揣色异,有赤揣者,有黄揣者,有异揣者;身服一种成就一色,而槃中食异异不同。如是,大仙,若人施已心生悔热,彼业得报食色则劣。

“复次,大仙,三十三天有戏乐处。彼处名为尸利沙绀,有种种树枝花严好,种种天树百千和合,地处清净犹如玻瓈无垢柔软,复有天树花果具足。如是处者,非欲者住,尸利沙迦清净之处。天女不住如是胜妙尸利沙绀戏乐之处。一切树林常有好花,如是花林常有诸天在下语说。大仙当知,我之所有声闻之人,诸弟子中最为胜者,所谓长老伽婆波帝,于婆罗门种姓中生,游心禅思慈心悲心,三昧眼开住慈三昧,于七日中息不出入。大仙当知,彼时既入慈三昧已,心若须风则有风吹,若其不须则无风吹。劫尽烧时地为一焰,彼身乃至如芥子许,亦不能烧。若须弥山堕其身分,于节节上即令停住,不能令动。若复难陀、忧波难陀二恶龙王毒力炽盛,彼恶力毒,若以气嘘能动须弥,如是毒力四大海水能令味碱。大仙当知,如是大力恶毒龙王,伽婆波帝三昧力故,能令无毒。又复大仙,彼时长老伽婆波帝,尸梨沙绀戏乐处行。彼诸天女染欲心强,或因游戏至于彼处,若见长老伽婆波帝,生爱信心,能以天中曼陀罗花,居世赊迦,如是等花散而供养,合掌礼敬。又复彼处三十三天诸天子等,围绕供养如是长老伽婆波帝,奉以天饭、天甘露汁施令饱足,于日日中如是供养。伽婆波帝于彼林处,树枝摇动深处游行,为彼天子数演伽他、忧陀那、尼陀那、伊帝毗利多迦、阇多迦、裴不略、阿浮多达摩、毗尼、修多罗、忧波提舍、阿波提舍,令彼天子闻已生信心喜悦乐故,在彼处天妙宫殿,坐禅读诵游行止住,亦复游彼尸梨沙迦戏乐之处。

“复次,大仙,三十三天有善法堂天众集处。大仙当知,善法堂柱八万四千,彼柱皆是金宝金刚,若牟娑罗及迦罗婆,若玛瑙等胜栴檀椽,并比在上铃鬘妙声,金沙覆地。大仙当知,彼善法堂垂天缯幡,竖立宝幢悬幡在上,复有乐声、琵琶筝笛、大鼓小鼓、拍手吹贝、箫啸美音。天子天女手如妙花,柔软之状如树枝心,迭相执手,心生爱喜,口常含笑。彼天童子、彼天妇女,如是受乐。大仙当知,彼善法堂多天集处,种种珠宝间错其地。彼地青腻如毗琉璃,滑而无垢犹如净镜,多饶天花种种香末,远离风日青虫蚊虻如是等过,无有眠睡懈怠频申。彼善法堂乐触风窗,重楼屋壁种种庄严间错之文,形如半月,状似牛眼,天网缦覆,鸱尾妙门宽大广博,有乐触风宝鬘庄严,遍散妙花善香馨馥,多饶无量百千天女欲心戏笑,无有嫉心斗诤等过,迭相染欲爱心坚固,颊净无垢如月镜轮。天女之法以香彩色,用点颊额以庄严面,天女咏声共相娱乐。大仙当知,彼善法堂四方四角,四厢宽博多有树林,邃密云闇,有种种花戏乐之处。如是树林广百由旬,分分处处种种端严。有金莲花,复有散花遍布其地。复有种种微妙歌声。有种种树,其树名为居迦那陀波利耶多拘毗陀罗,如是等树处处多有以为庄严。

“复次,大仙,彼善法堂一切所须金宝金刚,若牟娑罗及迦罗婆。复有白珠毗琉璃等,各有大聚,无主无护,多饶财物金宝之藏。彼一切物一切宝聚,皆悉庄严善法堂处。彼诸宝聚,有种种色以为庄严。彼善法堂周围,复有百千戏处以为庄严,无热无恼,种种衣服严饰其处。复次,大仙,三十三天於戏乐处喜戏乐行,一切皆来集善法堂,娱乐喜乐。复次,大仙,三十三天善见宫殿净如月镜,多有香花垂鬘庄严。有千天女,严饰微妙游戏娱乐,媚眼眄视,奋动眉面犹如乱波,行虚空中以种种花庄严其身。善见宫殿庄严如是,多有珠瓶在宫殿中,铃网帘障出微妙声以为庄严。若马若象行在宫殿,脚足伤地则起金尘。彼处多有端正天女,身著宝珠赤色光明,若鸣、若抱、若捉衣裳,令彼戏处珠胜奇妙。复次,大仙,善见宫殿有六万柱,彼柱皆是天妙金宝,以毗琉璃及金刚宝为柱头间,种种杂宝间错其柱。彼宫殿中汁香、叶香、沉水等香种种香熏,复有种种善香胜熏。帝释天王在彼胜处,百千天女之所围绕。帝释王手执金刚牙,在宝殿上娱乐戏乐。

“复次,大仙,三十三天因陀罗王,九千龙力帝释王臂如天象手,身色如金鲜净无垢,形体平正,身中则细上下分粗,骨节不现体实不虚,发毛旋动清净无垢,身有光明,衣则舒长。知因陀罗,所作释论能破诤论,多有无量百千天子常随亲近,天林宫殿及游戏处,随逐游行。金绳络身,天妙璎珞、若半璎珞庄严其胸,其身胜妙不细不粗,中腰则细二髀平等,常以白饭甘露汁食。百千天女目鬘视之,肩颊端正。彼有醉象耳扇生风,风声美妙。复次,大仙,彼大天王因陀罗主身脉不现,香气胜妙如善华香,彼大天王软美音声。大仙当知,彼大天王自身善香,若天白象欲发极醉,闻王身香即时醒解。复次,大仙,因陀罗王身量高下,与余诸天乘马之量,高下平等。因陀罗王身色胜妙,见王身者金像不现。”

尔时,毗耶娑大仙白佛言:“世尊,希有世尊!彼帝释王大因陀罗甚为胜妙,实如世尊圣法具足所说不异。”

佛言:“大仙,汝以何义,如是美叹此无常身大因陀罗,而言希有心生惊怪?譬如伎儿巧以泥团,造作种种人畜等形,又缚叶等插华在外,以诸彩色画为军众,木为机关,彩画雕饰;如树生花画饰庄严,不过少时花则萎蔫;如以灯炷置于炉中,以火烧之则有光明,帝释王身亦复如是。大仙当知,阿泥楼大,父母所生其身力大。大仙当知,因陀罗王所有身力,阿泥楼大父母所生身力为大。复次,大仙,汝今且观阿泥楼大神通身力。”

如是说时,阿泥楼大心即忆念:“如来加我。”如是念已即入三昧,入三昧已身如金色。即有天王新胜金冠,如洋金色在其头上,宝珠垂下,傍面连肩动摇相摩,珠髻青发身体色润有胜光明,目如天上胜毗琉璃其色绀青,复有珠宝、牟娑罗宝、迦罗婆宝、日珠等宝庄严身臂。彼以化力令身如是,复出天香,遍诸大众一切普熏。

彼毗耶娑见其身已,心则变动从座而起,合掌恭敬生希有心,高声唱言:“子子善哉!何何快哉!我得人身有果不空。我于今者到如来所,如来今者作一切智相应语说,令我今者得见如是未曾有法。”

尔时,世尊语毗耶娑大仙人言:“汝意云何?若因陀罗帝释王身,阿泥楼大长老之身,如是二身何者为胜?”

尔时,毗耶娑大仙白佛言:“世尊,因陀罗王身比阿泥楼大身,百分之中不及其一,于千分中亦不及一,阿泥楼大身色具足!”

如来语言:“如是,大仙,勿生欢喜!以作福德,发如是愿故得彼身。”

尔时,大仙毗耶娑众,欢喜心开白佛言:“世尊,唯愿世尊,更为我说三十三天。”

佛言:“大仙,三十三天帝释天王第一天后,名曰舍支,百千天女住欢喜林,有种种花开发光明集在其身,颊如莲花,唇色犹如金频婆果,第一光明微细衣服。林间戏处安行遨游,以天庄严善庄严耳,宝钏天珂庄严手臂,以好璎珞及半璎珞庄严其身,脚著宝钏,钏有妙声种种音乐,欢喜林中如是游行。颊分宽博,妙花散地,在上而行。脐下阴上有细毛文,沙宝跨衣行则声出,目青而宽开而有媚,发青长黑一一毛旋,鼻隆而直,远离嗔嫉斗诤等过,嗔怒皱面波奋动乱皆悉远离,身无藏过。大仙当知,舍支天后有喜欲力,胜弥楼山第一胜处。彼处广长多有树林,其树饶枝映障之处,心生爱乐微风吹花,动散出香复触其身。舍支身形不长不短,不粗不细,其面严好如开莲花,口出妙香,善巧语说增长佛种。大仙当知,三十三天一切天众,身体皆香无有病患,于游戏处若于宫殿如是游行。

“复次,大仙,三十三天寿命千岁。彼天彼处如是行已至命尽时,彼天宫殿本未曾有五种相出,应如是知。何等为五?地有清水犹如玻瓈,冷而有文有乐触风。彼处多有种种枝花,既入池已油腻汗出,既见如是油腻汗已,心生疑虑,即便出水走向树林。彼既速行,天女见之,顺后急行与共相随,既到一树即便住坐。既住坐已,天女忧悲发声叹息,咽中声破如是问言:‘圣子,今者何故舍我独在树下?此有何乐?’如是说已,彼天童子以忧叹声,语天女言:‘我头额上,从本以来未有腻出。’如是说已,于两腋下即有汗出。而彼天女见汗出已,舍离远去。彼见天女远离身已,心生忧惧出入气粗;气粗出已其心发热,心既热故,头上沙鬘本未曾萎今者则蔫。鬘既蔫已,衣未曾垢今则垢出,天敷卧处不乐不乐。彼诸天女见如是相,心即思念:‘此天童子死相已出,将欲破坏。’知其必死,闻其气臭不可堪耐,即尔远之围绕而住。以闻其臭怜愍悲叹,咽喉声破,口不能正,作如是言:‘何期第一柔软身天,在戏乐处林中行者!此三天处,如是池水有鸳鸯鸟,善法堂处欢喜之林,鹅王鸳鸯,曼陀耆泥池水香洁,多有树林,树名象尘波利耶多俱耆多罗。在彼戏处多有蜜蜂,在杂林中以为庄严。常此处行,今忽舍我去向何处?’五相既现坏破欲去,彼诸天女如是啼哭,复更啼哭。彼见啼哭心则破坏,生大怖畏,其身发热眼目乱视。如行道路失伴之人,亦如商人海行船没,亦如遗失如意珠者心懊恼躄地,如大力风能堕山角;无常大风令天子堕,亦复如是。彼身极热在地旋转,如伽楼罗所捉龙子,生大怖畏举身战动,两手合掌,向天女言:‘我今患热,汝来!汝来!可以手掌摩我令冷。’如是心急身热欲然,如是身心俱受苦恼。彼诸天女,忧悲烧心住在远处,心生怜愍忧悲苦恼,身不能近不摩不触,于树林中取枝花叶,舒手遥置天子心上,作如是言:‘童子,今者天福德尽,愿汝速生阎浮提处。’彼天闻已知必定死,高声唱言:‘何期苦哉!何期苦哉!此三十三天处乃是恶处!如是种种具足庄严戏乐之处,第一宫殿受诸戏乐,多有天女种种爱染系缚心已,忽于今者趣于死道,住在远处。’如是说言:‘愿汝死已生阎浮提。’彼天如是数思惟已,闻彼语已举身欲起,极生悲苦啼哭而言:‘何期苦哉!欢喜树林种杂树林,白衣石上游戏坐处,何其善法!彼留沙迦波利耶多,此毗婆阇曼陀耆尼大波流沙迦,如是宫殿第一宫殿,坚固门扇一切和集,我今忽舍此天宫殿,不得自在而便退此。’三十三天命欲尽故,于自宫殿不能复见,唯见天女低面向下,以手拭眼引气破面。彼欲退天复作如是言:‘我于今者欲行死道,何期汝等退我所爱,不共我语!我今欲行生死长道,爱人可来急抱我咽。我从今已不复见汝,汝亦如是不复见我。如是天处何期甚恶,业果尽已闇无所见!云何此处三十三天,欲退之时皆悉空耶?云何此处三十三天,岂无琴乐拍手等耶?而我今者不复闻声!何期此处三十三天,第一可爱天乾闼婆,天色庄严金刚坚地,如是千眼帝释天王,复有何等福德众生,和集往彼而得见耶波利耶多俱枳陀罗?诸树花鬘在我头上,何期萎蔫!’

“彼欲退天如是号唤,三十三天闻彼声已,一切愁忧取种种花,以自庄严清净须发。帝释天王、百千天众而为围绕,天后舍支天女围绕,那罗达离支多伽大般遮尸弃敦扶卢等天,乾闼婆天乐歌声美妙音声,而来向彼欲趣死道五相出者。既近见已,一切如是生怜愍心,同声唱言:‘何期苦哉!此恶无常无有悲心!’帝释天王见彼如是欲退天已,梵声说言:‘我等一切法皆如是,莫生爱著,当断爱心!若不断爱则生恶道。’诸余天子亦复如是,一切同声如是说言:‘君善道去生于人中,一切众生造善业之地。’如是说已,彼欲退天心即念言:‘我今实退。’即时合掌向彼天众,如是说言:‘三十三天一切天子,唯愿忍我,我退时至!’彼时天子引气直视,有二相出莲花叶眼,一切庄严皆悉失没。彼诸天子,见欲退天离庄严已,取曼罗婆居世舍耶居迦那大,如是等花遥散其身,即作天乐琵琶鼓笛,种种音声而以乐之。彼见如是供养身已,虽退天处心生欢喜,于阎浮提心生希望,眼中泪出其声则粗,有因时业法集相应尽命。命尽死已,伽阿那风吹彼死天,彼风善香吹之令散,如是散已,即时远离三十三天,不知所在无有处所,不能生他若想若知。彼既退已生于人间,在胎藏中母则相现,喜笑歌舞心喜染欲,心常欢喜喜乐花果树林之处,乐著种种杂色衣服,常喜饮食。虽住藏内母胁不苦,不乐邪欲,心喜善香花鬘庄严,卧则善梦非颠倒见。大仙当知,三十三天退生此时,住母藏中有如是相。

“大仙当知,其母尔时,一切藏过皆悉远离,后则出生。大仙当知,彼时童子既出生已,身分平正,掌文成就,可喜柔软腰细齿密,身体柔软,其心爱乐胜功德欲性爱欲事,心爱细衣乐林戏处,身有胜香,大富丰财金宝具足,大姓种族,常行施戒。欲心多者则生贫家,心喜布施,不黑不白,手足齐平,一切见者皆悉爱敬。性爱论义,其心柔软少于嗔心。乐行他妻,于自妻妾不生爱乐;于诸亲旧兄弟眷属,心不爱恋。大仙当知,三十三天退生人中,本性如是。”

世尊说已,毗耶娑仙,一切仙众,心生欢喜,叹言善哉。

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