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第七卷 胜天王般若波罗蜜经全文

发布日期:2019-06-25 14:40:15编辑:月婆首那阅读次数:

金刚经金刚经全文金刚经唱诵

第七卷 胜天王般若波罗蜜经全文

劝诫品第十三

尔时,文殊师利菩萨即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼而白佛言:“世尊,如来所说甚深般若波罗蜜,于未来世末代之中,颇有众生能信受不?若善男子、善女人闻是修多罗,生信不谤,如此等人成何功德?”

佛告文殊师利菩萨言:“未来末世有善男子、善女人,无量佛所修持净戒、禅定、般若,是佛真子,能信此修多罗,所致功德不可称计。最善胜法从般若生,净心信受,我今为汝,略以譬说:

“文殊师利,阎浮提洲纵广七千由旬,北广南狭,其中人面亦似地形,洲内遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等,密如竹、麻、甘蔗、荻林,中无少空及以间缺。若有善男子、善女人四事供养毕圣人寿,或复七宝遍满此洲积至梵天,一一圣人各施尔许,毕是善男子、善女人寿,日夜三十牟尤多相续不断。

“文殊师利,于意云何?此人以是因缘功德多不?”

文殊师利菩萨白佛言:“甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!”

佛告文殊师利菩萨:“若善男子、善女人不谤此修多罗功德,胜彼百分不及一,千分、百千万分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

“文殊师利,瞿耶尼洲纵广八千由旬,形如半月,人面亦尔,洲内遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,密如竹、麻、甘蔗、荻林,中无少空及以间缺。若有善男子、善女人四事供养毕圣人寿,至涅槃后舍利起塔,或复七宝遍满此洲积至梵天,一一圣人各施尔许,毕是善男子、善女人寿,日夜三十牟尤多相续不断。

“文殊师利,于意云何?此人以是因缘得福多不?”

文殊师利菩萨白佛言:“甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!”

佛告文殊师利菩萨:“若善男子、善女人信此修多罗功德,胜彼百分不及一,千分、百千万分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

“文殊师利,弗于逮洲纵广九千由旬,形如满月,人面亦尔,洲内遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,密如竹、麻、甘蔗、荻林,中无少空及以间缺。若有善男子、善女人四事供养毕圣人寿,或复七宝遍满此洲积至梵天,一一圣人各施尔许,毕是善男子、善女人寿,日夜三十牟尤多相续不断。

“文殊师利,于意云何?此人以是因缘得福多不?”

文殊师利菩萨白佛言:“甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!”

“文殊师利,郁单越洲辟方十千由旬,人面亦方,洲内遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,密如竹、麻、甘蔗、荻林,中无少空及以间缺。若善男子、善女人四事供养毕圣人寿,或复七宝遍满此洲积至梵天,一一圣人各施尔许,毕是善男子、善女人寿,日夜三十牟尤多相续不断。

“文殊师利,于意云何?此人以是因缘得福多不?”

文殊师利菩萨白佛言:“甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!”

佛告文殊师利菩萨:“若善男子、善女人受持读诵此修多罗功德,胜彼百分不及一,千分、百千万分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

“文殊师利,娑婆世界悉为微尘,尔许圣人若有善男子、善女人四事供养毕圣人寿,尔许尘数三千大千世界满中七宝积至阿迦尼吒天,一一圣人各施尔许,毕是善男子、善女人寿。

“文殊师利,于意云何?功德多不?”

文殊师利菩萨白佛言:“世尊,前之福德已不可思议,况此功德!”

佛告文殊师利菩萨:“若善男子、善女人流通此修多罗,为他宣说,功德胜彼,百分不及一,千分、百千万分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

“文殊师利,如此功德,若不回向阿耨多罗三藐三菩提者,尔许微尘数劫作他化自在天王,尔许劫数作化乐天王,尔许劫数作兜率陀天王,尔许数劫作夜摩天王,尔许数劫作天帝释,况复转轮圣王!回向萨婆若故,能得成就般若波罗蜜阿耨多罗三藐三菩提。

“文殊师利,阎浮提中遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,密如竹、麻、甘蔗、荻林,若有恶人,皆悉杀害尔许贤圣。文殊师利,于意云何?是人以此因缘得罪多不?”

文殊师利菩萨白佛言:“世尊,杀一圣人,尚于一劫堕阿鼻地狱,何况尔许!其罪甚多不可称计!”

佛告文殊师利菩萨言:“有人谤此修多罗者,其罪重彼百分不及一,千分、百千万分不及其一,乃至算数譬喻亦不能及。

“文殊师利,瞿耶尼中遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,密如竹、麻、甘蔗、荻林,若有恶人皆悉杀害。

“文殊师利,于意云何?此人以是因缘得罪多不?”

文殊师利菩萨白佛言:“世尊,此罪不可闻不可闻,是人无有出阿鼻地狱期。”

佛告文殊师利菩萨言:“有人不信此修多罗,其罪重彼百分不及一,千分、百千万分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

“文殊师利,若四天下悉为微尘,尔许尘数诸佛如来,若有恶人皆悉杀害,夺二种财——灭法财,破世财。

“文殊师利,于意云何?是人得罪多不?”

文殊师利菩萨白佛言:“世尊,此罪不可闻,不可计,不可思量。”

佛告文殊师利菩萨:“若复有人障碍此修多罗,毁谤不信,其罪重彼百分不及一,千分、百千万分不及一,乃至算数譬喻所不能及。假使三千大千世界一切众生,悉成阿耨多罗三藐三菩提已,如此恶人犹故不出阿鼻地狱。

“文殊师利,如是恶人,无一世界阿鼻地狱不经入者,况余地狱、畜生、饿鬼!何以故?毁坏三世诸佛母故。假使如前微尘数劫得离三塗,若生人中得诃萨阇病,又经尔许微尘数劫得无舌报,若无手报各经尔劫。

“文殊师利,我若住世一劫若减一劫,以佛神力说是恶人所得罪报不能究尽。

“文殊师利,若求现在未来世乐,勿得于此修多罗中,毁谤不信作大障碍。”

二行品第十四

尔时,佛告文殊师利菩萨言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,宜应成就前后般若波罗蜜。何以故?菩萨摩诃萨有二种行,成就般若教化众生。”

文殊师利菩萨白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨教化众生?”

佛告文殊师利菩萨言:“从初般若乃至后际,离功用心,说法无尽中不间隙,为脱三有恶趣之报,安诸众生令住善道,得三圣果。文殊师利,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜教化众生。文殊师利,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,成就无边无为,是名菩萨摩诃萨自行。何以故?成就一切德故。”

文殊师利菩萨白佛言:“世尊,何等法与菩萨摩诃萨般若波罗蜜相应?”

佛告文殊师利菩萨言:“一切种智真实之法,远离思量,微妙无相,道理甚深,不可得见,难以通达,常住寂静清凉遍满,无有分别,无著无碍,随顺道理不可取执,大寂极静,一切法中最为无上无与等者。文殊师利,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,修此等法与萨婆若相应。”

文殊师利菩萨白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨于何境界行般若波罗蜜?”

佛告文殊师利菩萨言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,甚深境界,广大境界,功德境界。

“文殊师利,甚深境界者,体是无为,不可相离,不著二边,脱离诸障自性清净,不可思量,不可数知,不与声闻、辟支佛共。

“文殊师利,广大境者,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,诸佛如来一切功德,般若波罗蜜、摩诃迦楼那二法为体,离分别相,无功用心利益众生,皆称彼意无时暂舍。

“文殊师利,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,与一切功德相应,三十二相、八十种好,佛威神力悉能示现种种相貌,随诸众生根欲性行,或升兜率,或从彼下,或现处胎,或现初生,或现童子,或园游戏,或现出家,或现苦行,或诣菩提树,或现成佛,或现转法轮,或现涅槃,如是种种为诸众生尽竭生死。

“文殊师利,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜境界。”

文殊师利菩萨白佛言:“希有,世尊!如此甚深般若波罗蜜,诸佛境界不可思议。”

佛告文殊师利菩萨言:“如是,如是,如汝所说,般若波罗蜜是不共法,不可思议。何以故?一切凡夫、声闻、缘觉不能通达,非其境界故,除佛如来更无得者。何以故?如如之理义甚深故。自在不动无漏界摄,教化众生利益圆满,是以名为诸佛境界,过诸语言第一义摄,无有觉观分别思量绝诸譬类,一切法中最为上品,不住生死,不住涅槃。

“文殊师利,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,凡有五事不可思议:一者、自性,二者、方处,三者、住,四者、一异,五者、利益。

“文殊师利,云何自性不可思议?色即是如求不可得,离色有如求不可得,受、想、行、识亦复如是。地大即如求不可得,离地求如亦不可得,水火风大一切皆尔。眼入即如求不可得,离眼求如亦不可得,耳、鼻、舌、身、意一切皆尔。有法是如求不可得,无法是如亦不可得。若在欲界不可思议,若离欲界亦不可思议,色、无色界一切皆尔。

“若在东方不可思议,若离东方不可思议,南西北方、四维、上下一切皆尔。

“安乐住不可思议,寂静住不可思议,有心住不可思议,无心住不可思议。

“三世如来同在一处,自性清净无漏法界,若一若异不可思议。

“智慧神力同一法界,般若方便二相平等,能为众生无量利益,不可宣说过言语境,而能随顺众生根性,作种种说种种示现,三十二相、八十种好,随众生意如是现之。”

文殊师利菩萨白佛言:“世尊,何等名为三十二相、八十种好?”

佛告文殊师利菩萨言:“如来相好,无穷无边说不可尽,随顺世法,是以略说三十二相、八十种好:一、足下平满,二、行步平正,三、足下轮相悉具毂辋千辐庄严,四、手指纤长软直节骨不现,五、身大方正,六、手足指网缦合犹如鹅王,七、手掌如红莲华,八、踝骨不现,九、伊尼鹿王腨,十、身软直,十一、阴马藏,十二、身分满足如尼拘卢陀树,十三、身毛右旋,十四、一孔一毛皮肤细滑不受尘垢,十五、身金色,十六、圆光一丈,十七、七处满,十八、狮子臆,十九、两臂平正腋下满,二十、两臂圆直如象王鼻,立垂过膝,二十一、口四十齿齐密相连白如珂雪,二十二、上下四牙状如初月,二十三、狮子额,二十四、头团圆,二十五、咽喉具足千脉,二十六、胸骨如那罗延,二十七、顶骨自然踊起,二十八、舌相广长如莲华叶,二十九、音声如梵王天鼓,三十、眼目青色如优钵罗华,三十一、眼睫绀焰犹如牛王,三十二、眉间白毫。文殊师利,是名三十二相,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,悉能成就如是功德。

“文殊师利,云何名为八十种好:一、无能见顶,二、顶骨坚实,三、额广平正,四、眉高而长形如初月绀琉璃色,五、目广长,六、鼻高圆直而孔不现,七、耳厚广长埵轮成就,八、身坚实如那罗延,九、身分不可坏,十、身节坚密,十一、合身回顾犹如象王,十二、身有光明,十三、身调直,十四、常少不老,十五、身恒润泽,十六、身自将卫不待他人,十七、身分满足,十八、识满足,十九、容仪具足,二十、威德远震,二十一、一切向不背他,二十二、住处安隐不危动,二十三、面门如量不大不长,二十四、面广而平,二十五、面圆净如满月,二十六、无瘁容,二十七、进止如象王,二十八、容仪如狮子王,二十九、行步如鹅王,三十、头如摩陀那果,三十一、身色光悦,三十二、足趺厚,三十三、爪如赤铜叶,三十四、行时印文现地,三十五、指文庄严,三十六、指文明了不暗,三十七、手文明直,三十八、手文长,三十九、手文不断,四十、手足如意,四十一、手足红白色如莲华,四十二、孔门相具,四十三、行步不减,四十四、行步不过,四十五、行步安平,四十六、脐深厚状如盘蛇团圆右转,四十七、毛色青红如孔雀项,四十八、毛色润净,四十九、身毛右靡,五十、口出无上香身毛皆尔,五十一、唇色赤润如频婆果,五十二、唇润相称,五十三、舌形薄,五十四、一切乐观,五十五、随众生意和悦与语,五十六、于一切处无非善言,五十七、若见人先与语,五十八、音声不高不下随众生乐,五十九、说法随众生语言,六十、说法不著,六十一、等观众生,六十二、先观后作,六十三、发一音答众声,六十四、说法次第皆有因缘,六十五、无有众生能见相尽,六十六、观者无厌,六十七、具足一切音声,六十八、显现善色,六十九、刚强之人见则调伏,恐怖者见即得安隐,七十、音声明净,七十一、身不倾动,七十二、身分大,七十三、身长,七十四、身不染,七十五、光遍身各一丈,七十六、光照身而行,七十七、身清净,七十八、光色润泽犹如青珠,七十九、手足满,八十、手足德字。”

赞叹品第十五

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