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第二卷 胜天王般若波罗蜜经全文

发布日期:2019-06-25 15:31:07编辑:月婆首那阅读次数:

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第二卷 胜天王般若波罗蜜经全文

法界品第三

尔时,胜天王即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼而白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达甚深法界?”

尔时,佛赞胜天王言:“善哉!大王,谛听!谛听!善思念之。”

胜天王白佛言:“世尊,唯然愿闻!”

佛告胜天王言:“大王,菩萨摩诃萨有般若故近善知识,勤修精进离诸障惑,心得清净恭敬尊重,乐习空行远离诸见,修如实道能达法界。

“大王,菩萨摩诃萨有般若故近善知识,欢喜恭敬犹如佛想,以亲近故不得懈怠,灭一切恶诸不善法,生长善根,既灭烦恼远离障法,即得身口意业清净,由清净故即生敬重,以敬重心修习空行,修空行故远离诸见,离诸见故修行正道,修正道故能见法界。”

胜天王白佛:“世尊,何等为法界?”

佛告胜天王言:“大王,即是如实。”

“世尊,云何如实?”

“大王,即不变异。”

“世尊,云何不异?”

“大王,所谓如如。”

“世尊,云何如如?”

“大王,此可智知,非言能说。何以故?过诸文字,离语境界、口境界故。无诸戏论,无此无彼,离相无相,远离思量过觉观境,无想无相过二境界,过诸凡夫离凡境界,过诸魔事能离障惑,非识所知住无处所,寂静圣智后无分别,智慧境界无我、我所,求不可得无取无舍,无染无秽清净离垢,最胜第一性常不变,若佛出世及不出世,性相常住。大王,是为法界。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,修此法界百种苦行,令诸众生皆悉通达。大王,是名般若波罗蜜如如实际无分别相、不可思议界、真空、一切智、一切种智、不二界。”

尔时,胜天王白佛言:“世尊,云何能证至此法界?”

佛告胜天王言:“大王,以出世般若波罗蜜证,后无分别智至。”

胜天王白佛言:“世尊,证与至有何差别?”

佛告胜天王言:“大王,以般若波罗蜜如实见名为证,以智通达名为至。”

胜天王白佛言:“世尊,如佛所说闻思修慧通达般若波罗蜜,非是出世、后无分别智。”

佛告胜天王言:“不尔,大王。何以故?般若波罗蜜甚深微妙,闻慧粗浅不能得见第一义故,思不能量;出世法故,修不能行。

“大王,般若波罗蜜如是甚深,凡夫二乘所不能见。何以故?譬如生盲不见众色,七日婴儿不见日轮,尚不能见,况复修行?

“大王,譬如夏热有人西行在于旷野,复有一人从西往东,问前人言:‘我今热渴,何处有水、清凉树荫?’彼人答言:‘善男子,从此东行则有二路,一左一右当从右路,有清泉水及树荫凉。’大王,于意云何?虽闻此名思惟往趣,能除热渴得水味不?”

“不也,世尊。此人至彼,入池洗浴,饮水息树,方离热渴得知水味。”

佛言:“如是,如是,大王,不可以三慧通达真实般若波罗蜜。

“大王,所言旷野即是生死,人谓众生,热名烦恼,渴是贪爱,东来人者即是菩萨,其右路者萨婆若道。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,善知生死及出世路。清冷水者所谓般若波罗蜜,树荫凉者即是大悲,菩萨摩诃萨行二法故,远离凡夫及二乘道。

“大王,如是甚深般若波罗蜜无形无相,种种巧说令诸众生得入其中。

“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,如实知力空,无畏空,不共法空,戒聚空,定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚空,空空,第一义空,而空相不可得,不取空相,不起空见,不执空相,不依止空,如是不取著故于空不堕。

“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜远离诸相,不见内外相,离戏论相,离分别相,离求觅相,离贪著相,离境界相,离攀缘相,离能知所知相。”

胜天王白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨般若波罗蜜如是观无相,诸佛世尊复云何观?”

佛告胜天王言:“大王,诸佛境界不可思议。何以故?离境界故。一切众生思量佛境,心则狂乱不知此彼。何以故?同虚空性不可思量,求不可得离觉观境。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,尚不见有凡夫境界可得思量,况佛境界?亦不依止一切诸愿,虽行布施不著施报,持戒、忍辱、精进、定慧亦复如是,一切功德乃至涅槃亦不依著。何以故?离我、我所,无二无别自性离故。”

说是般若波罗蜜法门时,三千大千世界六种震动,须弥山王、目真邻陀山、铁围山、大铁围山、宝山、黑山、大黑山,皆悉震动。

无量百千亿诸菩萨摩诃萨,脱上分衣为佛敷座高如须弥。无量百千释梵护世诸天王等,合掌恭敬散诸妙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、白莲华、赤莲华、红莲华、青莲华,耆阇崛山纵广四十由旬,积华遍满至于佛膝。

无量天子作诸天乐,不鼓自鸣,空中叹言:“再睹佛兴世!再见转法轮!善哉!阎浮提一切众生,勤修功德多种善根,得闻如是甚深般若波罗蜜,况复来世有能信者!如是众生悉行诸佛如来境界。”

复有无量百千诸大龙王,即以神力普兴大云,降注香雨洒耆阇崛山及三千大千世界,诸听法者唯觉香润不见沾濡。无量龙女悉于佛前合掌赞叹。无量乾闼婆以妙音乐而供养佛。其夜叉众散诸妙华。

十方无量无边国土诸佛世尊,皆放眉间白毫光明,照此娑婆世界耆阇崛山,其三千大千世界幽暗之处,日月不照悉蒙光明,照世界已还至佛所,右绕三匝从佛顶入。

无量百千婆罗门、刹利、居士、长者,以涂香、末香、幡华、幢盖而供养佛。

尔时,众中七十二亿菩萨摩诃萨得无生法忍,无量百千万亿众生得远尘垢法眼净,无量百千万亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时,胜天王白佛言:“世尊,般若波罗蜜离文字无语言,云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜为众生说法?”

佛告胜天王言:“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是说法:为修习佛法故而说佛法毕竟不可得,为成熟诸波罗蜜而波罗蜜毕竟不可得,为清净菩提而菩提毕竟不可得,为涅槃离欲灭而涅槃离欲灭毕竟不可得,为须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果而须陀洹乃至阿罗汉毕竟不可得,为辟支佛而辟支佛毕竟不可得,为断除我取而我及取毕竟不可得。菩萨摩诃萨如是行甚深般若波罗蜜,心不分别一切诸相,我、能分别及所分别悉不可得,随顺般若波罗蜜不违生死,虽在生死不逆般若波罗蜜随顺法相。”

胜天王白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨云何随顺法相不违世谛?”

佛告胜天王言:“大王,菩萨摩诃萨随顺甚深般若波罗蜜,不远离色、受、想、行、识,不远离欲界、色界、无色界,不远离法而不著般若波罗蜜,不远离道。何以故?具巧方便故。”

胜天王白佛言:“世尊,何者是菩萨摩诃萨善巧方便?”

佛告胜天王言:“大王,所谓无量菩萨摩诃萨具慈、悲、喜、舍,不舍众生常能利益。

“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,具无边慈、无分别慈、法慈、不息慈、不恼慈、利益慈、平等慈、遍益慈、出世慈,成就如是等大慈。”

“世尊,云何大悲?”

佛言:“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,众生苦恼无归依处即为济拔,发菩提心勤求正法,既自得已为众生说,其悭贪者教行布施,无戒破戒教令持戒,恶性之人教行忍辱,懒惰懈怠教令精进,散乱之人教行禅定,愚痴之人教行般若。为度众生虽遭苦恼,终不舍离菩提之心,是名大悲。”

“世尊,云何大喜?”

佛言:“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜作是思惟:‘三界炽然,我已出离故生欢喜。久相系著生死之绳,我已割断故生欢喜。种种觉观及诸取相,于生死海我已得出故生欢喜。无始竖立我慢之幢,我今已摧故生欢喜。以金刚智坏烦恼山,永不复立故生欢喜。我自安隐又令他安,愚痴、黑暗、贪爱系缚久寐世间,今始得觉故生欢喜。我今已离一切恶趣,又拔众生令出恶道,众生久于生死迷乱不知出道,我今济拔开示正路,悉令得至萨婆若城故生欢喜。’是名大喜。

“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,眼所见色不著不离而起舍心,耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦尔。

“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,成就如是四无量心。”

尔时,胜天王白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜为度众生示现诸相?”

佛告胜天王言:“大王,般若波罗蜜相不可得,菩萨摩诃萨相亦不可得,但方便力教化众生,示现处胎乃至涅槃。何以故?诸天计常谓无堕落,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力破此执故示现处胎,因令彼天起无常念:‘世间最胜、最高、无等,不著五欲,欲不能污,尚有堕落,况复余天!是故咸应勿复放逸,勤加精进一心修道。’譬如见日尚有隐没,则知萤火不得久住。

“大王,复有放逸诸天,贪著乐故不修正法,虽与菩萨同在天宫,不往礼拜,不咨受法,而作是意‘今且游戏’,时诸菩萨各相谓言:‘菩萨与我,常共在此,修行何晚!’菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,勤修精进如救头燃,破彼放逸示现堕落。如是示现有二因缘:一、令诸天离放逸故,二、令众生咸得见故。

“大王,世间复有下劣众生,不堪见佛成无上道及转法轮,菩萨摩诃萨为此众生,是故示现婴儿、童子后宫游戏。菩萨若作余像说法,后宫女人则不信乐,是故示现婴儿童子。

“大王,有高行者常能离俗,菩萨摩诃萨为化彼故示现出家。

“大王,复有天人作如是念:‘若以端坐受人天乐而得圣道。’菩萨摩诃萨为化此故示现苦行,亦为降伏诸外道故示现苦行。

“大王,复有天人长夜发愿:‘菩萨摩诃萨行诣道场,我等诸天常献供养。’菩萨为化此众生故示诣道场,一切人众皆悉获得菩提因缘。

“大王,复有天人作如是念:‘恶魔外道障碍正法,愿得菩萨坐于道场,降伏恶魔及诸外道,正信之人悉令见法。’菩萨摩诃萨既成道已,三千大千世界于虚空中,种种音声而赞叹曰:‘佛日出世,萤火隐没。’此等天人悉发是言:‘愿我来世皆得阿耨多罗三藐三菩提如今。’菩萨摩诃萨为是众生现坐道场。

“大王,又有天人作如是言:‘愿见大师成就一切智、无师智、自然智!’不求出离,根性纯熟,是深法器,为是众生示现三转十二种法轮。

“大王,复有天人乐闻涅槃,菩萨为化彼众生故示现涅槃。

“大王,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜,能现如是种种之相。

“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜不生难处。何以故?无福德人不闻般若波罗蜜名字故。又复常离一切恶业,佛所说戒悉不毁犯心无嫉妒,已于过去无数佛所,多种善根具足功德,智慧方便成就大愿,心乐寂静勤行精进。

“大王,菩萨摩诃萨无有恶业牵堕地狱,性行十善故。菩萨摩诃萨无有破戒牵堕畜生,性持戒故。菩萨摩诃萨无有嫉妒,不牵堕饿鬼,不生邪见家,常值善知识。何以故?已于过去无数佛所深种善根,是故生处皆悉正见。菩萨受生,诸根不缺,成佛法器。何以故?于过去世供养诸佛,听闻正法礼敬大众,是故根具相貌端圆成佛法器。

“大王,菩萨不生边地、钝根愚痴、不知善恶、语言义趣非佛法器,不识沙门、婆罗门。何以故?菩萨受生必在中国,利根智慧言辞辩了,善知语义是佛法器,善知沙门及婆罗门。何以故?菩萨摩诃萨宿世智慧力故。

“大王,菩萨不生长寿天,不见诸佛不利众生故。菩萨所以生在欲界,示现出世利益众生。何以故?善方便故。

“大王,菩萨不生空世界中,此处无佛,不闻正法,不供养僧。何以故?菩萨生处必具三宝宿愿强故。

“菩萨若闻恶世界名即生厌离,修行寂静心不懈怠,以一切善灭诸恶法。

“大王,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜,以是因缘不生难处。

“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,乃至梦中尚不忘失菩提之心,况复觉时!何以故?一切菩萨生于此心即是阿耨多罗三藐三菩提心,若无此心则无有佛,无佛无法,无法无僧,由此心故得有三宝及以天人。菩萨摩诃萨常离谄曲,质直柔和,其心清净不疑佛法,欲听受者不秘深义,离法嫉妒远三塗业,于初中后无有异相,行不违言护持大乘,见同学者则生恭敬,劝他修习赞叹大乘,于说法师常生佛想,近善知识远离恶友。

“大王,菩萨摩诃萨修般若波罗蜜,如是成就菩提之心,因由此心得宿命智。何以故?已曾供养无量诸佛,护持正法修清净戒,远离恶业障碍永无,心常欢喜,心勤修学,心不散乱,心智不失。何以故?大王,若菩萨摩诃萨已曾供养无量诸佛则尊重正法,由重法故广为人说,为护正法不惜身命,身口意业三种清净,业清净已得离障碍,离障碍故心常欢喜,心欢喜故则勤精进,心性正直念智具足,由念智故知过去生一、十、百、千乃至无数。

“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,如是了知过去生处,既了宿命近善知识,由善知识于诸佛所不失三事,谓见、闻、念,常听正法,供养僧宝无空过时,诸佛菩萨所恒恭敬、礼拜、尊重,行住坐卧不离多闻。大王,持净戒者,耳根常闻般若波罗蜜名字,恒勤修习助道之法,曾不远离三解脱门,修四无量,常闻萨婆若名。大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以是因缘近善知识。

“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,乃至梦中不近恶友,何况觉时!何以故?菩萨摩诃萨不与破戒人共住,邪见人、无威仪人、邪命人、无义语人、懒惰人、乐住生死人、背菩提人、乐俗务人不与共住。大王,菩萨摩诃萨行如是法离恶知识。

“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能得如来清净之身,所谓平等身、清净身、无尽身、善修得身、法身、不可觉知身、不思议身、寂静身、虚空等身、智身。”

胜天王白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨在何位中,能得如来十种之身?”

佛告胜天王言:“菩萨初地,得平等身。何以故?离诸邪曲,通达法性,见平等故。

“于第二地,得清净身。何以故?清净戒故。

“住第三地,得无尽身。何以故?离瞋恚故。

“第四地中,得善修身。何以故?常勤精进修佛法故。

“住第五地,则得法身。何以故?见诸谛理故。

“住第六地,得离觉观身。何以故?观因缘理非觉观所知故。

“住第七地,得不思议身。何以故?具足方便故。

“于第八地,得寂静身。何以故?离一切戏论无烦恼故。

“住第九地,得等虚空身。何以故?身相不可量遍一切处故。

“住第十地,则得智身。何以故?成就一切种智故。”

胜天王白佛言:“如来之身与菩萨身,无差别乎?”

佛告胜天王言:“身无差别,但功德异。”

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