金刚经注音网
标题

第四卷 道行般若波罗蜜经全文

来源:金刚经注音网作者:支娄迦谶时间:2019-06-25 14:57:36
佛言:“弥勒菩萨摩诃萨,作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时,亦当于是处说般若波罗蜜。”须菩提白佛言:“云何,弥勒菩萨摩诃萨,于是处说般若波罗蜜?”

第四卷 道行般若波罗蜜经全文

第四卷 道行般若波罗蜜经

叹品第七

佛言:“弥勒菩萨摩诃萨,作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时,亦当于是处说般若波罗蜜。”

须菩提白佛言:“云何,弥勒菩萨摩诃萨,于是处说般若波罗蜜?”

佛语须菩提:“弥勒菩萨摩诃萨,于是成阿惟三佛时,不受色说般若波罗蜜,不空色说般若波罗蜜,不受痛痒、思想、生死、识说般若波罗蜜,亦不空识说般若波罗蜜,亦不脱色说般若波罗蜜,亦不缚色说般若波罗蜜,亦不脱痛痒、思想、生死、识说般若波罗蜜,亦不缚识说般若波罗蜜。”

须菩提白佛言:“般若波罗蜜甚清净,天中天。”

佛言:“色亦清净。”

须菩提言:“故般若波罗蜜清净。”

佛言:“痛痒、思想、生死、识亦清净。”

须菩提言:“故般若波罗蜜清净。”

佛言:“如是空之清净。”

须菩提言:“故般若波罗蜜清净。”

佛言:“色清净无瑕秽,般若波罗蜜亦如是;痛痒、思想、生死、识清净无瑕秽,般若波罗蜜亦如是。”

佛言:“如空无瑕秽故,般若波罗蜜亦清净。”

须菩提白佛言:“其受学诵般若波罗蜜者,终不横死,若干百天、若干千天常随侍之。若善男子、善女人为法师者,月八日、十四日、十五日,说法时得功德不可复计。”

佛言:“如是,如是,须菩提,得其功德不可复计。若守般若波罗蜜者,其功德出是上去。何以故?须菩提,般若波罗蜜者,即是珍宝故。于法无有作者,亦无有得法者,亦无有持者。何以故?法甚深故,亦不可见,亦不可得,亦无有得者。须菩提,亦不见般若波罗蜜。何以故?须菩提,亦不可名,亦无有见。得般若波罗蜜者,所索不可得,亦不见般若波罗蜜,甚深如是,亦无有生处。般若波罗蜜无所行,亦无所不行。般若波罗蜜亦无有持法者,亦无有守法者,如空无所取,无所持,无所见,亦不无观,亦不无见。”

三千大千刹土诸天子飞在上俱皆观,便举声共叹曰:“于阎浮利地上再见法轮转!”

佛谓须菩提:“无两法轮为转,亦不想有一法轮转,不转是者即般若波罗蜜。”

须菩提言:“如是,天中天,极安隐摩诃波罗蜜,是于菩萨摩诃萨无所挂碍法。阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,是无有法成阿惟三佛者,何所法轮为转?无所还法为转,亦无法有恐者,无有法而忧者。何以故?若有两法为不可得,何所法忧?亦无法转者,故诸法如空,无所转,亦无法有还者,乃至诸法亦为无所有。”

佛语须菩提:“空者无所转,亦无转还,亦无想,亦无愿,亦无生死,亦无所从生,亦不有转,亦不转还。作是说者,是为说法,无所说者,亦无所得,亦无有证。作是说法,亦不般泥洹。作是说法,亦无有尽。”

须菩提白佛言:“无极波罗蜜如空无有极,天中天。

“一、等波罗蜜者于诸法悉平等,天中天。

“二、恍忽波罗蜜者为本空,天中天。

“三、无上波罗蜜于诸法无所著,天中天。

“四、无人波罗蜜无有身,天中天。

“五、无所去波罗蜜无所至,天中天。

“六、无所有波罗蜜无所持,天中天。

“七、无有尽波罗蜜无有极,天中天。

“八、无所从生波罗蜜无所灭,天中天。

“九、无作波罗蜜无有造者,天中天。

“十、不知波罗蜜无所得,天中天。

“十一、无所至波罗蜜无所到,天中天。

“十二、无垢波罗蜜用净故,天中天。

“十三、无著波罗蜜无所得,天中天。

“十四、梦波罗蜜无有我,天中天。

“十五、清净波罗蜜无瑕秽,天中天。

“十六、不可见波罗蜜无有处,天中天。

“十七、定波罗蜜不动摇,天中天。

“十八、无念波罗蜜悉平等,天中天。

“十九、不动摇波罗蜜法不移,天中天。

“二十、无欲波罗蜜本无故,天中天。

“二十一、无所生波罗蜜无所向,天中天。

“二十二、寂波罗蜜无有想,天中天。

“二十三、无恚波罗蜜无有恨,天中天。

“二十四、无人波罗蜜本无故,天中天。

“二十五、不观波罗蜜法无所从起,天中天。

“二十六、不至边波罗蜜无所止,天中天。

“二十七、不腐波罗蜜无有败,天中天。

“二十八、无不入波罗蜜诸罗汉、辟支佛所不及,天中天。

“二十九、不乱波罗蜜无有误,天中天。

“三十、不可量波罗蜜无有小法,天中天。

“三十一、无形波罗蜜于诸法无所挂碍,天中天。

“三十二、不可得波罗蜜无所生,天中天。

“三十三、无常波罗蜜不有坏,天中天。

“三十四、无苦波罗蜜诸法不相侵,天中天。

“三十五、无我波罗蜜于诸法无所求,天中天。

“三十六、空波罗蜜于诸法不可得,天中天。

“三十七、无有想波罗蜜于诸法无所出,天中天。

“三十八、力波罗蜜于诸法为有胜,天中天。

“三十九、不可计佛法波罗蜜于诸法出计去,天中天。

“四十、自然波罗蜜,般若波罗蜜是,天中天。

“四十一、于诸法亦无自然故。”

持品第八

释提桓因作是念:“其闻般若波罗蜜者,皆过去佛时人,何况学持讽诵,学持讽诵已如教住者!是人前世供养若干佛已,今复闻深般若波罗蜜,学持讽诵如教住。其人从过去佛时问事已。是善男子、善女人为更见过去三耶三佛,从闻深般若波罗蜜以不疑、不恐、不难、不畏。”

舍利弗白佛言:“菩萨摩诃萨信受深般若波罗蜜者,当视之如阿惟越致。何以故?天中天,般若波罗蜜甚深,本用精进信般若波罗蜜故。设有轻般若波罗蜜,其人前世时亦轻般若波罗蜜已。所以者何?用不信乐深般若波罗蜜,为不问佛及弟子之所致,以是故,当知之。”

释提桓因语尊者舍利弗:“般若波罗蜜者为甚深难及!其有说深般若波罗蜜,若不信者,其人为未行菩萨道,反持作难。自归般若波罗蜜者,为自归萨芸若慧已。”

舍利弗语释提桓因:“如是,如是,拘翼,归萨芸若慧者,以为自归般若波罗蜜。何以故?从是中出怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。萨芸若,萨芸若慧者,是般若波罗蜜之所照明。于般若波罗蜜中住者,无不解慧。”

释提桓因白佛言:“菩萨摩诃萨萨芸若,云何行般若波罗蜜?云何于般若波罗蜜中住?云何解般若波罗蜜中慧?”

佛言:“善哉!善哉!拘翼,乃作是问,今发汝者皆佛威神之所致。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者,不住色中,如色不住者即为行;于痛痒、思想、生死、识中不住,如是识不住者即为行。于色中不究竟,如色不究竟者,尔故不于色中住;痛痒、思想、生死、识不究竟,如识不究竟者,尔故不于识中住。”

舍利弗白佛言:“般若波罗蜜者甚深,天中天!般若波罗蜜者,难得见边幅,天中天。”

佛语舍利弗:“色亦甚深不住;如色甚深不住,如是色甚深不住者,是即为解痛痒、思想、生死、识甚深不住;如识甚深不住,如是识甚深不住者,是即为解色亦甚深不随;如是色甚深者,不随如是色甚深不住。如色甚深不住,是为色甚深不随,痛痒、思想、生死、识甚深不随;如是识甚深不随,如是识甚深不住,是识甚深不住,是为识甚深不随。”

舍利弗白佛言:“般若波罗蜜甚深,天中天!当于阿惟越致菩萨前说之,闻是慧法不疑亦不痴之。”

释提桓因问舍利弗:“菩萨摩诃萨未受决者,于前说之,将有何等异?”

舍利弗言:“是菩萨求佛已来大久远,为已受决。若未受决闻之,便于中受决亦复不久,若见一佛、若见两佛便受决,作阿耨多罗三耶三菩。菩萨摩诃萨未受决者,闻是恐畏,即舍还去。”

佛语舍利弗:“如是,如是。菩萨摩诃萨求佛道以来大久远,若受决、未受决者,皆闻深般若波罗蜜。”

舍利弗白佛言:“我亦乐喜闻是语,天中天,乐人令得安隐。”

佛语舍利弗:“若乐者,于我前说之。”

舍利弗言:“譬若是菩萨摩诃萨,天中天,自见于梦中坐佛座,知今近阿耨多罗三耶三菩成至阿惟三佛。如是,天中天,菩萨摩诃萨得闻深般若波罗蜜者,是菩萨摩诃萨学已来大久远,今受决不复久,其功德欲成满。菩萨摩诃萨当作是知,其得深般若波罗蜜者,其功德欲成满。”

佛言:“善哉!善哉!舍利弗,乃乐作是说,皆佛威神之所致。”

舍利弗白佛言:“譬如男子行万里,天中天,若数万里者,到大空泽中,是人遥相见牧牛者,若牧羊者,若见界,若见庐舍,若见丛树,作是想念,如见郡,如见县,如见聚落,若欲见闻作是想,稍稍前行且欲近之,不复畏盗贼。菩萨摩诃萨得深般若波罗蜜者亦如是,天中天,今受决不复久,亦不畏当堕阿罗汉、辟支佛道地。何以故?上头有想以闻见得深般若波罗蜜。

“譬若男子欲见大海,天中天,便行之大海,若见树有树想,若见山有山想,当知大海尚远;稍稍前行,不见树亦无树想,不见山亦无山想,心亦念知大海且至亦不久,于中道无复有树亦无树想,无复山亦无山想,是男子尚未见大海,是应且欲为至。是菩萨摩诃萨当作是知,天中天,若闻得深般若波罗蜜,虽不见佛从受决者,是为今作佛不久。

“若闻得深般若波罗蜜者,譬如若春时树,天中天,其叶稍稍欲生,如是不久当有华实。何以故?是树本之瑞应,想知不久当有叶若华实,阎浮利人者皆大欢喜,曾见是树,想知不久叶华实当成熟。如是,天中天,菩萨摩诃萨得见深般若波罗蜜者,其功德欲成满,今于般若波罗蜜中自致成就。是菩萨摩诃萨当知之,过去世时学般若波罗蜜,其功德欲成满之所致,以是故,复得闻深般若波罗蜜。天上诸天无不代喜者,想见过去菩萨摩诃萨受决时,知是菩萨摩诃萨今复受决,不久作阿耨多罗三耶三菩。

“譬如女人有娠,天中天,稍稍腹大身重,不如本故所作不便,饮食欲少,行步不能,稍稍有痛,语言软迟,卧起不安,其痛欲转,当知是妇人今产不久。菩萨摩诃萨亦如是,天中天,其功德欲成满。若得闻见深般若波罗蜜,其念行者,当知是菩萨摩诃萨今受决不久,得作阿耨多罗三耶三菩。”

佛言:“善哉!善哉!舍利弗,若所说者,悉佛威神之所致。”

须菩提白佛言:“难及也,天中天!怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,悉豫了了署菩萨摩诃萨。”

佛语须菩提:“菩萨摩诃萨昼夜念世间,悉使得安隐,伤念天上天下,以是故,自致阿耨多罗三耶三菩,成作佛时悉为说法。”

须菩提白佛言:“如是菩萨摩诃萨,天中天,行般若波罗蜜者,当云何行得成就?”

佛语须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者,不观色过,为行般若波罗蜜;不观痛痒、思想、生死、识过,为行般若波罗蜜;不观色无过,为行般若波罗蜜;不观痛痒、思想、生死、识无过,为行般若波罗蜜;不见是法,为行般若波罗蜜;亦不见非法,为行般若波罗蜜。”

须菩提白佛言:“天中天,所说不可计。”

佛语须菩提:“色亦不可计,痛痒、思想、生死、识亦不可计。不知色者,是为行般若波罗蜜;不知痛痒、思想、生死、识者,是为行般若波罗蜜。”

须菩提白佛言:“谁当信是者,天中天,是为菩萨摩诃萨行?”

佛谓须菩提:“何所为行?正使菩萨摩诃萨行者,为得字耳。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者,于力无所近,于四事无所畏亦无所近,于佛法亦无所近,于萨芸若亦无所近。何以故?力者不可计,四事无所畏亦不可计,佛法亦不可计,萨芸若亦不可计,色亦不可计,痛痒、思想、生死、识亦不可计,诸法亦不可计,心亦不可计。正使菩萨摩诃萨作是行者,为无所行,是为行般若波罗蜜。正使作是行者,为得字耳。”

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
开智慧感应 开智慧感应

智慧在自己的自性中,需要我们破迷开悟。是业障迷...

怎样能与佛菩萨感应 怎样能与佛菩萨感应

念诵佛菩萨能够让我们的灾劫和苦难得到消减,使我...

戒杀放生感应 戒杀放生感应

放生能够为我们破除心中的烦忧和苦闷,使我们的内...

往生感应 往生感应

念诵往生咒不仅能够让我们的冤亲债主的亡灵得到超...

念释迦牟尼佛的感应 念释迦牟尼佛的感应

念释迦牟尼佛的圣号是非常好的,对我们来说是有无...

最新文章
1982年11月12日出生的人五行 1982年11月12日出生的人五行

1982年11月12日出生的人五行缺什么?公历1982年11月12日...

1982年11月19日出生的人五行 1982年11月19日出生的人五行

1982年11月19日出生的人五行缺什么?公历1982年11月19日...

1982年10月28日出生的人五行 1982年10月28日出生的人五行

1982年10月28日出生的人五行缺什么?公历1982年10月28日...

1982年10月23日出生的人五行 1982年10月23日出生的人五行

1982年10月23日出生的人五行缺什么?公历1982年10月23日...

1982年11月13日出生的人五行 1982年11月13日出生的人五行

1982年11月13日出生的人五行缺什么?公历1982年11月13日...

1982年11月11日出生的人五行 1982年11月11日出生的人五行

1982年11月11日出生的人五行缺什么?公历1982年11月11日...

1982年10月26日出生的人五行 1982年10月26日出生的人五行

1982年10月26日出生的人五行缺什么?公历1982年10月26日...

1982年10月30日出生的人五行 1982年10月30日出生的人五行

1982年10月30日出生的人五行缺什么?公历1982年10月30日...

1982年11月1日出生的人五行缺 1982年11月1日出生的人五行缺

1982年11月1日出生的人五行缺什么?公历1982年11月1日...

1982年10月29日出生的人五行 1982年10月29日出生的人五行

1982年10月29日出生的人五行缺什么?公历1982年10月29日...

手机版 网站地图