尔时，普思义菩萨摩诃萨，白佛言：“世尊，云何菩萨修行悟入此三摩地?”
佛言：“善男子，如无悟入是名悟入，亦当如我修菩提时之所悟入。”
普思义菩萨白佛言：“世尊，云何如来所修悟入?唯愿说之。”
佛言：“善男子，往昔有王名曰金刚髻珠，在于寂静园林之处，结跏趺坐正念思惟。如是住时，于座右边忽然出生一大莲华。其华微妙众宝合成，所谓龙绕坚固，栴檀以为其茎，阎浮檀金以为其叶，摩尼宝珠以为其须，甄叔迦宝以为其台。尔时，众宝最胜莲华台上，忽然化生悉陀太子，结跏趺坐安详而起，下莲华台于王右边膝上而坐。尔时，金刚髻珠大王，欢喜爱念悉陀太子，即将及八万四千王子，俱诣彼佛法界摩尼山日光明王如来阿罗诃三藐三佛陀所，听受正法;得闻如是法界缯髻与金刚如来心品三摩地已，得五神通。云何名为法界缯髻与金刚如来心品三摩地耶?尔时法界摩尼山日光明王如来，当为演说，即此枳罗句、金刚句、法句、印句、理句、相应句、密句、持句、承事句、转句、驰走句、速疾句、显示句、明咒句，说此品句已系缚众魔，抧罗系缚、印系缚、句系等，一切诸句悉入慈句，无所诤论，是名法界缯髻与金刚如来心品三摩地，是彼法界摩尼山日光明王如来演说。
“善男子，汝知之不?昔称摩尼宝金银所成世界者，今楞伽摩罗耶山城是。其摩尼宝金银所成世界，是彼法界摩尼宝山日光明王如来佛刹。善男子，是金刚髻珠大王，曾于摩尼宝金银所成世界日光明王如来佛刹，作千世界转轮圣王，岂异人乎?即金刚手菩萨是。善男子，是髻珠大王，于其刹中为转轮王，有百亿子，岂异人乎?今十方诸来菩萨是，皆为听闻法界缯髻与金刚如来心品三摩地法故。善男子，汝应知之，时萨婆悉陀太子，有二十八大丈夫相皆得成就。何以故?我身即是悉陀太子。曾于髻珠大王微妙音声园苑之中，其王正念端坐思惟，而于右边龙坚栴檀甄叔迦宝莲华台上忽然化生，即往彼佛法界摩尼宝山日光明王如来所，得闻法界缯髻与金刚如来心品三摩地法门。从是已来，我于无量亿那由他百千如来所，承事供养，为闻法界缯髻与金刚如来心品，未曾忘失。从彼已来，经无量亿那由他百千劫，常忆念以三昧力故，一劫忆念百劫、千劫、百千劫，我亦忆念未曾忘失。成劫亦忆念，坏劫亦忆念，成坏劫中间我亦忆念，乃至亿那由他百千劫，亦常忆念。于一如来所，忆念百如来、千如来、百千如来，乃至不可说不可说如来，俱胝那由他如来，亦常忆念。于诸如来阿罗诃三藐三佛陀所，已得法界缯髻与金刚如来心品法门，未曾忘失。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去世， 无量无数劫，
见诸清净刹， 金宝海庄严，
摩尼净土王， 号曰金刚髻，
有大自在力， 统领千世界，
乃至十千界， 更无能过者。
具足千亿子， 能破诸怨敌，
皆具二十八， 丈夫之色相，
朝参大王所， 王子那由他。
欢喜园林中， 池榭悉严丽，
庄饰诸宝具， 为供世间灯，
见在诸如来， 平等咸劝请。
普眼大导师， 是最为初首，
我亲奉承事， 为闻正法故。
次有普贤佛， 次有华灯佛，
次有金刚灯， 次有大灯佛，
次有最胜灯， 次有法灯佛，
次有功德灯， 次有宝灯佛，
次有宝幢灯， 次有财灯佛，
次有髻灯佛， 次有寂灯佛，
次有妙灯佛， 次有声灯佛，
次有香灯佛， 次有味灯佛，
次有月灯佛， 次有日灯佛，
次有威光灯， 次有莲华灯，
次有摩尼灯， 次有竭闇灯，
次有姓灯佛， 次有种族灯，
次有世间灯， 次有法王灯，
次有胜灯佛， 次有殊胜灯，
次有梵光灯， 次有光明灯，
次有因灯佛， 次有灯灯佛，
次有新灯佛， 次有积灯佛，
次有智灯佛， 次有贤善灯，
次有戒灯佛， 次有忍辱灯，
次有精进灯， 次有禅定灯，
次有般若灯， 次有施舍灯，
次有大慈佛， 次有大悲佛，
次有大喜佛， 次有大舍佛，
次有正住佛， 次有功德住，
次有威德住， 次有胜灯住，
次有最胜佛， 次有议论佛，
次有梵处佛， 次有人间佛，
次有天王佛， 次有大乘佛，
次有最胜佛。
“佛子，如是等如来名号，各于一劫中出现于世，我皆承事如供塔庙，皆为希求此三摩地。佛子，次复彼诸劫过，复过十不可说不可说诸佛刹土微尘等量，于大劫中有佛，号摩尼山日光明王如来，最初出现我亲承事，为希求此三摩地故。次复有号金山髻如来，次复有法界摩尼金刚山顶灯王如来，我亦承事。次复有号金山摩尼峰日髻如来，我亦承事。次复有离垢摩尼灯如来，次复有法界摩尼金刚顶灯如来，次复有金刚王如来，次复有虚空等摩尼金刚如来，次复有福德山金刚号如来，我亦承事。次复有种族灯王如来，次复离垢金刚灯手王如来，次复金刚灯如来，次复有金刚如来，次复离垢光明金刚如来，我亦承事。次复有精进金刚如来，我亦承事。次复有俱利奢金刚如来，次复有金刚髻如来，次复有俱那含金刚如来，次复有金刚藏如来，次复有金刚月如来，我亦承事。次复有海月如来，次复有庵俱舍金刚如来，次复有普遍摩尼金刚髻如来，次复有那罗延金刚如来，次复有离垢月如来，次复有法爱如来，次复有法真如来，次复有法音声如来，次复有甘露音声如来，次复有甘露月如来，次复有甘露金刚如来，次复甘露华如来，次复甘露名称如来，次复甘露日如来，次复甘露光明如来，次复甘露出现如来，次复法轮音声光明出现如来，次复雷声光明如来，次复有震旦香如来，次复善香如来，次复善光如来，次复普藏如来，次复有普顶如来，次复有日月如来，次复善商主如来，次复有金山光明如来，次复有音声光明如来，次复有决定无所住地如来，次复有胜幢如来，次复有出现威光如来，次复大焰如来，次复宝焰如来，次复有大真如来，次复有日月光如来，次复有栴檀香出现如来，次复有师子幢如来，次复有莲华光如来，次复有金决定摩尼山光明日光王如来，是等如来我皆承事。
“善男子，如是我为求此法门故，一劫忆念，百劫忆念，千劫忆念，百千劫亦忆念，成劫亦忆念，坏劫亦忆念，成坏劫中间亦忆念，乃至不可说不可说成坏劫，亿那由他百千劫，我亦忆念。善男子，我百佛亦忆念，千佛、百千佛亦忆念，乃至不可说亿那由他百千佛亦忆念。是诸如来阿罗诃三藐三佛陀所，此法界缯髻兴金刚如来心品三摩地，于彼听闻，我皆供养承事，我此三摩地终不忘失。是故，佛子，若有善男子、善女人，三业清净，此三摩地应当愿求。若有乐明义者、色声香味触相者、爱法义者、爱辩才者、乐神通者、乐名闻者、乐端正者、爱咒术者，应当于此三摩地受持供养广为人说。若有四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及释、梵、护世等，应当希求。何以故?此法门者，平等摄取苦恼众生，如地宝藏，是爱乐法财者，是大光明鉴了堕无明闇者，是欲入涅槃道者之大电光。此之法门，愚者之聪慧。佛子，此法门者，入一切诸佛法中。
“佛子，譬如三千大千世界，以七宝满中作一分，若有人闻此法门，积集善根福德果报增胜于彼。且置三千大千世界七宝为分，若恒河沙三千大千世界六道众生，若有人勇猛威力，成就彼众生界，所须乐具悉皆与之，恭敬尊重复经无量百千万亿那由他岁。其一切众生灭度之后，复当为造七宝妙塔，如是福德无量无边。若有闻此法门，功德胜过于彼。且置恒沙六道一切众生之事，若恒沙三千大千世界中，诸有随信随法行种性八人，诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，诸辟支佛，是人于无量劫百千俱胝那由他劫，恭敬给与衣服、卧具、汤药，及须爱乐受用之物皆悉与之，乃至般涅槃后，为造宝塔高千由旬，诸宝铃网庄严其塔，昼夜六时尽心供养此诸塔庙。若有闻此法门，积集善根福德资粮，胜彼功德。复置三千大千世界六道四生，又置三千世界随信行随法行八人，初果至第四果及缘觉等，乃至三千大千世界中，诸大乘菩萨摩诃萨，及诸如来应等正觉，供养如前。亦置是事，若恒河沙三千国土普遍云雨海等世界，其中道场所能积集，与金刚等菩萨摩诃萨及诸如来应等正觉，此大丈夫思惟校计，以所爱乐衣服、卧具、饮食、汤药，种种供养彼诸菩萨摩诃萨及诸如来，供养尊重恭敬赞叹，经无量岁无量百千亿那由他岁，及无量百千亿那由他劫，无量坏劫、无量成劫、无量成坏劫，乃至不可说不可说佛刹微尘等那由他劫，已能获得金刚心定，及诸如来应等正觉入般涅槃，造七宝塔宝盖铃网，乃至高出梵世。若有男子女人，闻此法门，能积集福德善根资粮，胜前所得。
“佛子，今更为汝说以譬喻，由此喻故，丈夫聪慧者于此所说能得解了，起深重信不生诽谤。于如是等解法师所，应起尊重希有爱乐如向于佛。佛子，譬如有人，于恒河沙三千界中，所有佛刹土微尘等六道众生胎卵湿化，及随信行法行种性八人，初果至第四果独觉，乃至于佛所行道场积集福德，诸菩萨摩诃萨及诸如来应正等觉，悉夺其命及破坏诸塔。佛子，复有丈夫，成就众生及诸一切声闻、辟支佛，及彼一切菩萨所行道积集资粮，与金刚俱如来心定，及已得者，诸如来应等正觉现在位者，悉作供养华香旛盖、诸味饮食、俱陀那食种种备具，及般涅槃后，以作七宝塔乃至高至梵世，盖网铃铎庄严。如是二人罪福差别，论其升降远近多少，乃至不可说不可说成坏劫等不得其边。佛子，若有人闻如是福、非福果，于此法门深生重信，所有善根积集资粮，定为最胜，不得其边。复次，若复有人诽谤此法门，其罪最大至不可说，不得其边。若有人随喜信受，所得福报亦最广大，于须弥山微尘劫说不可尽。佛子，我今更作譬喻诸，有智者能得解了，入此法门获大利益。何者是耶?佛子，譬如有人，以一毛析为百分，以一分毛于大海中取一滴水。于汝意云何?二水之中，为毛取水多耶?为海中水多耶?”
普思义言：“一毛之水不足为言，海中在者其水甚多，无量无量。”
佛言：“佛子，我所说福、非福者，如毛取水，其未说者如海中水，应如是知。”
尔时，普思义菩萨复白佛言：“世尊，我虽智浅，闻此法门违顺之教成大利益!复更思惟生多疑心，愿为说之。”
佛言：“善哉!善哉!随意咨问。”
普思义言：“世尊，我见沙门若婆罗门，及余外道遮逻迦波利波斫迦尼健子等，如是之类，或炙身苦行，或竖双脚，或复屈膝，以衣缠脚蹲踞而坐，或两石相击取谷而食，或以灰涂身，或投高岩，或卧刺上，或入大水及火等法，或食牛粪，或翘一足，或竖两臂，或但食菜，或食稗子，或食树叶，或冷水浴，或恒河水受用洗浴而为戏乐。如是等人皆欲乞求解脱之法，愚夫顽嚚，乃至如是果报云何?世尊，有诸捡校知事等类，因生憍慢喜怒自在纵愚夫势，不能了知所作之业善恶因果，应与不与，不与而与，回改称意以为势力，如是等类果报云何?
“世尊，复有一类同修出家，不能恭敬有德业者，多畜门徒不时教诲，应不应作、犯与不犯，是有为法、是无为法，是世间法、是出世法，又自不解、不令他解。世尊，是业成就当生何道?复次，世尊，或复有人，不能敬重父母师长，不护家族尊者，当生何处?世尊，复有一类行贪嗔痴及等分者，其人业报复生何道?世尊，复有杀、盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、嫉妒、嗔恚、邪见等业，当生何处?复有一类作咒术法，不从师受自妄出法，当生何处?世尊，复有一类愚痴之人，越三摩耶自在作法，当生何处?世尊，以我思惟见闻，如是心不能了，唯愿为说，解释我疑而生利益。”
尔时，如来即便称叹普思义菩萨摩诃萨言：“善哉!善哉!”又复叹言：“善哉!善哉!普思义。”如是三叹：“汝为利益怜愍世间诸众生故，又复开演至理因缘甚深之业作如是问，我当为汝分别解说。汝当谛听，善思念之。”
普思义言：“愿乐欲闻。”
佛言：“普思义，若有沙门、婆罗门，及诸外道遮逻迦波利波斫迦尼健子等，如是炙身苦行、双竖其脚、衣缠而坐、两石击谷而为食法，以灰涂身、粪秽埋身唯出其头，称解脱法;或卧棘刺，投于深水，五热炙身，或投大火，或食牛粪，常翘一足，或竖两臂，或专食菜，或食稗子，或食树叶，或冷水洗忍寒求净，或浴恒河而称解脱。彼诸愚痴专执为理，闻其正法而生诽谤，我当说其后受果报。佛子，其有蹲踞缠衣服者，至大莲华地狱之中。其两石相击手自食者，当生驼驴之中。若灰涂身欢乐为道者，当生食吐毗舍阇鬼中。若投高岩者，当生水罗刹中。若以粪秽埋身唯出其头执为道者，生刀剑林大地狱处。若投入于水为解脱者，当生摩竭大鱼腹中。若五热炙身，当堕大火地狱。若食牛粪为净解毒，当堕猪道自食其粪，次后复生饿鬼之中。若翘足诵咒执为道者，当作镬脚夜叉。若竖两臂举向头上为解脱者，当作竖发饿鬼。若唯食菜树叶稗子，当作骆驼、驴、象、牛、羊等身。若以冷水及恒河中取冻为道者，当堕寒冰地狱。若有如是外道等类，执为正道起诸业行，生于十六及三十二诸地狱中。
“复有作捡校者，或以自在或以无智，或以势力或不羞耻，强相侵夺，或应与此而将与彼，或施物交互，輙生改换将与于人，或以冬施僧物而夏与之，或夏之物而冬与之，或速之物而迟与之，或有多物而速用尽，诸如是等皆违至理，命终之后当生十六及三十二地狱之中。其于狱中所受形体随业各异，或于一身生无量头面亦差别，或马面、驼面、象面、猪面、鼠狼面、错鱼面、低弥鱼面、鲇忙鱼面、吉罗鱼面、瞿奈娑面、猫狸面、乌鹊面、黄狐面、野干面、猿猴面、百岁虫面、百足虫面、水牛面、罴面螭面、师子面、虎狼猫牛面、兔面、羊面、鹫面、狗面、饿鬼渴面、罗刹怒面、诸恶禽兽使人怖面，如是可畏极恶之类，于一身上有诸头面。此等业果生于利刃刀剑地狱，转动其身备受诸苦、极痛苦、猛酷苦、惨毒苦、夺命苦。受是诸苦其罪未毕，经尔所俱胝那由他百千劫，生生受身皆亦如是，或一头下百千身分，一一身上百千亿头，一一头中百千亿舌，一一舌间有百千亿炽热猛焰铁犁牛等耕尽其舌。如是千百亿身，各各皆有百千亿户虫，唼食其身，渴饮其血，饥食其肉，饥渴苦逼拔其心肝而啖食之。如是受报经无量岁，至无量劫乃至不可说不可说亿那由他劫，过是已后，即复更生海罗刹身。或时经过如须弥山微尘等劫，复生饥渴饿鬼之中。其中复经净居诸天三万六千劫，若以人间算数论之，即不可说不可说劫，从饿鬼中舍身，方作畜生之身驼驴猪狗。其经人间算数十千岁，为众合地狱一日夜。经于地狱百千亿那由他岁已，生于人间恶种姓家，人所憎恶，人所毁辱，旃荼罗家、押油家、竹作家，贫穷苦极，如是等家而生其中。生生之身常患腹大水肿恶病，为人轻贱，极粗恶身，极复羸瘦。复多贪食食无饱足，手足不具诸根多阙，身体班驳性复痴顽，如是展转难得出离。佛子，是故知事之人诸捡校主，不如法者，当得果报必定不虚，固当用心司存其事。
“佛子，复有如是一类出家之者，偃蹇憍慢，或尊重者之所驱使，或为承事，由是得贪利养名闻而不恭敬有德业者，又不能为和尚所应作事，亦复不能修行别解脱戒，是故常当思念：‘云何令我大得名利，若百若千侍从围绕?’若入寺，入村城邑聚落及以王都，于诸同住及以依止不能教诫，又不为说轻重戒律，既自不解不令他解。自不调伏宁静隐密，云何能令他人调伏宁静隐密?无有是处。自坏善根令他同住，依止等人亦坏善根。如是之人命终即共堕于罥索地狱，一劫流转受苦;以净居天日月算数，若人间岁满足千劫。其同住依止，生于十六眷属地狱及水罗刹，常被鞭闼洋铜灌口。佛子，是愚痴人，当生是处。
“佛子，复有不顺轻慢应对于父母者，当生鸲鹆鸟中。若不知尊重父母师长，当生大声骆驼之中。若有轻慢沙门、婆罗门等，当生长项孔雀之中。若有不尊敬家长者，当生喑哑猪羊之中。若行贪秽色欲之者，生三恶趣，复生人中诸根短阙。若行嗔恚，当生四趣或阎罗界。若行痴者亦复如是，乃至等分罪报如上生无断绝。杀生之人当堕地狱、畜生、饿鬼、阎魔罗界，若生人中得二种报：一者、短命，二者、多病。若偷盗者堕于三趣，若生人间得二种果：一者、贫穷，二者、共财不得自在。邪淫之人乃至邪见，堕三恶趣及阎罗界，得受人身皆二种报：一短命，二多病，于一切处、一切时中常不安隐。佛子，如是业报当知分明。佛子，复有一类持咒之人，不从师受三摩耶法，自作法咒，彼即毁谤三代如来，即被毗那野迦之所残害，其诸咒法亦不成就，得虚妄罪。佛子，以不从师、不解三摩耶故。彼持咒人自陷及他，即为欺诳十方三世一切诸佛。”
尔时，普思义菩萨摩诃萨，于世尊前欲重宣其义，以偈颂曰：
