“复次,须菩提,人不可计,空亦不可计,虚空亦不可计,摩诃衍亦不可计,是故摩诃衍覆不可计阿僧祇人。所以者何?须菩提,人与虚空及摩诃衍,悉不可计,悉不可得。
“复次,须菩提,不可计是故摩诃衍覆护不可计阿僧祇人。
“复次,须菩提,人无所有,法界亦无所有,一切诸法亦无所有,故曰虚空亦无所有,人与虚空及摩诃衍悉无所有,阿僧祇无所有,无有量无所有,无有底无所有,是故摩诃衍覆护不可计阿僧祇人。所以者何?众生、法界及摩诃衍,又阿僧祇不可限量无有崖底,悉不可得故。
“复次,须菩提,人无所有,怛萨阿竭亦无所有,虚空亦无所有,摩诃衍亦无所有,阿僧祇亦无所有,不可计亦无所有,无底亦无所有,一切诸法亦无所有。是故,须菩提,摩诃衍者,为不可计阿僧祇崖底人而设拥护。所以者何?怛萨阿竭、虚空、众生及摩诃衍,其阿僧祇不可计议无有崖底,悉不可得故。
“复次,须菩提,吾我无所有,所知所见亦无所有,本际无所有,当作是了本际以无,至不可计及阿僧祇无央数者亦无所有,以无所有一切诸法亦无所有,是故摩诃衍名曰不可计阿僧祇覆护无央数人。所以者何?须菩提,一切众生所知所见及与本际,至阿僧祇无央数不可计皆不可得。
“复次,须菩提,吾我及人悉无所有,所知所见亦无所有,不可思议境界亦无所有,色、痛痒、思想、生死、识亦无所有,虚空亦无所有,摩诃衍亦无所有,阿僧祇亦无所有,不可计亦无所有,无央数亦无所有,一切诸法亦无所有,是故摩诃衍为不可计阿僧祇人之覆护。所以者何?如须菩提,吾我诸法悉不可逮。
“复次,须菩提,吾我及人悉为虚空,所知所见亦复虚无,眼亦虚无,耳、鼻、舌、身、意亦复虚无,以虚无虚空亦虚无,空以虚无,摩诃衍者亦复虚无,以无二虚阿僧祇无央数不可计亦复虚无,不可计以虚无,一切诸法亦复虚无,是故摩诃衍覆无央数不可计阿僧祇人。所以者何?须菩提,吾我及人一切诸法悉不可得。
“复次,须菩提,吾我无所有,所知所见亦无所有,所知所见以无所有,檀波罗蜜亦无所有,尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜亦无所有,般若波罗蜜以无所有,虚空亦无所有,摩诃衍亦无所有,是故摩诃衍覆护无央数不可计阿僧祇人。所以者何?须菩提,吾我及寿一切诸法悉不可得故。
“复次,须菩提,吾我及人则无所有,世间所知内空、外空、近空、远空、真空、所有空、无所有空亦无所有,七空以无有,虚空亦无所有,摩诃衍亦无所有,无央数不可计阿僧祇亦无所有,一切诸法亦无所有,是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。所以者何?须菩提,我人及寿一切诸法悉不可得故。
“复次,须菩提,我人知见悉无所有,意止、意断、神足、根、力、七觉、八道、三十七品亦无所有,十力无畏、十八不共诸佛之法亦无所有,虚空摩诃衍亦无所有,是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。所以者何?吾我及人一切诸法悉不可得故。
“复次,须菩提,我人知见悉无所有,种性诸法亦无所有,所作之地以无所有,虚空亦无所有,摩诃衍亦无所有,不可计阿僧祇人一切诸法亦无所有,是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。
“复次,须菩提,我人知见亦无所有,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛亦无所有,一切诸法亦无所有,是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。所以者何?吾我及人一切诸法悉不可得。
“复次,须菩提,声闻、辟支佛上至怛萨阿竭亦无所有,萨芸若亦无所有,一切诸法亦无所有,是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。所以者何?须菩提,我人诸法悉不可得故。又,须菩提,泥洹之界覆护不可计阿僧祇人,衍亦如是,是故衍与空等,覆护不可计阿僧祇人。
“如须菩提所问,摩诃衍者,亦不见来时,亦不见去时,亦不见住处,衍亦如是。所以者何?一切诸法不可转动,是故无有住者,无有来者,亦无所住。所以者何?须菩提,色、痛痒、思想、生死、识亦无所从来,亦无所从去,亦无所住。
“须菩提,色、痛痒、思想、生死、识亦清净,无所从来,无所从去,亦无所住。色、痛痒、思想、生死、识者无本,无所从来,无所从去,亦无所住。色、痛痒、思想、生死、识自然,无所从来,无所从去,亦无所住。色、痛痒、思想、生死、识自然相,无所从来,无所从去,亦无所住。眼、耳、鼻、舌、身、意自然相者,无所从来,无所从去,亦无所住。其地、水、火、风、空是诸种者,无有清净亦无无本,其自然者亦无地种,自然相者,无所从来,无所从去,亦无所住,水火风种、虚空识种亦复如是。怛萨阿竭本无自然及自然相,无所从来,无所从去,亦无所住。
“须菩提,本际清净,本际无本,本源自然,本自然相,不可计议及清净界者,无所从来,无所从去,亦无所住。不可思议及与无本,无所念界及与自然,无思议界自然之相,无所从来,无所从去,亦无所住。
“须菩提,六波罗蜜亦清净,般若波罗蜜亦无无本,亦无自然,自然之相,无所从来,无所从去,亦无所住。三十七品、十力无畏、十八不共诸佛之法道德清净,佛与正觉,无所从来,无所从去,亦无所住。其无所有及与无本,其无为者不为自然,其无为者无自然相,无所从来,无所从去,亦无所住。
“如须菩提所言,摩诃衍者,不得过去,不得当来,不得中间,三世平等,摩诃衍者但有字耳。如是须菩提所言,摩诃衍者,无去来今,三世平等,摩诃衍者但有字耳。所以者何?须菩提,过去亦空,当来亦空,现在亦空,三世平等,三世空等。摩诃衍者,亦复空等,菩萨亦空。其以空者,无一,无二,无三,无四,不多不少,是故名曰三世平等,为摩诃衍。菩萨功德巍巍,无有等侣,无正无邪,亦不于欲亦不离欲,亦不瞋恚不离瞋恚,亦不愚痴不离愚痴,不得憍慢不离憍慢,不得贪悭妒嫉亦无所离,不得善法恶法,不得有常无常,不得苦乐,不得我不我,欲界、色界、无色界亦不可得,不度欲界,不度色界,不度无色界。所以者何?不得自然,过去色空,当来色空,现在色空,痛痒、思想、生死、识亦复如是。色不可得,用过去、当来、现在色空故,不可得,空故曰空,空不可得,何况念空有去来今?痛痒、思想、生死、识亦复如是。
“又,须菩提,六波罗蜜,不得过去,不得当来,不得现在。须菩提,六波罗蜜亦不可得,三世平等故,六波罗蜜为不可得。其平等者,无去来今,用平等故。
“复次,须菩提,其三十七品、十力无畏、十八不共诸佛之法亦不可得,过去、当来、现在三世平等故,三十七品、十力无畏、诸佛之地亦不可得。其平等者,无去来今。十力无畏、十八不共诸佛之法无去来今,以平等故,故曰平等,何况平等去来今三十七品、十力无畏、十八不共诸佛之法而可得乎?
“复次,须菩提,过去、当来、现在凡夫亦不可得,三世平等故,故凡夫等。所以者何?推求人永不可得,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨怛萨阿竭亦不可得,当来、现在亦复如是。三世平等故,诸声闻、辟支佛、菩萨、怛萨阿竭亦不可得,推极人本不可得故。
“如是,须菩提,故菩萨摩诃萨,作是住般若波罗蜜,觉了三世,为以具足萨芸若慧,是为菩萨摩诃萨,为摩诃衍三世平等。菩萨摩诃萨以住是者,天上、天下、世间最尊,因得出生萨芸若慧。”
须菩提白佛言:“善哉!善哉!唯天中天,摩诃衍者,是菩萨摩诃萨学此衍者。过去菩萨摩诃萨,亦因学是得萨芸若慧;当来菩萨摩诃萨,亦因是学得萨芸若慧;今现在十方不可计无央数阿僧祇世界,诸菩萨摩诃萨,亦复学是摩诃衍,得萨芸若慧。是故,天中天,菩萨摩诃萨摩诃衍也。”
佛告须菩提:“如是,如是,过去、未来、当今现在,怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,悉学是法得萨芸若慧。”
