目识境界品第七
尔时金刚藏菩萨摩诃萨遍观十方，从髻珠中放大光明，其光普照一切国土及密严中诸菩萨众。放斯光已，即告如实见菩萨言：“仁主!雪山之中有一恶兽名为能害，变诈百千以取诸兽杀之而食。若见牝鹿有子之者，便为子声悲鸣相呼。若见牡鹿便现有角，与其相似而往亲附，彼无惊惧杀而食之。见牛马等种种诸兽，悉同彼形而肆其恶。仁主!一切外道于阿赖耶所生我见亦复如是，如彼恶兽变种种形，着我之人所执我相，各各差别乃至极小犹如微尘。仁主!是诸我执于何而住?不住于余但住自识。计我之人言：‘我与意根境和合。’意等和合而有识生，本无有我。如衣与花和合而有香气，未和合时无香可得。是故当知，但唯有识心及心法，无别有我如盘中果、如笼中灯、如伊尸迦文阇之草而可得者。但以因缘心心法生，此中无我亦无有生，微妙一相本来寂静，是诸佛菩萨观行之人内证境界。诸外道等不了唯识生于我见，无知法智而强分别执著有无，若一若多我我所论，如彼恶兽多所伤杀。此亦如是，令诸众生于生死中驰骛往来，不肯亲近佛及菩萨诸善知识，展转远离无归向时，违背圣道失于己利，于三乘中乃至不得一乘之法，为取所缚不见真谛，不得预于密严之土，乃至名字亦不得闻。仁主!诸观行人咸于此识净除我见，汝及诸菩萨摩诃萨亦应如是，既自勤修复为人说，令其速入密严佛土。”
大乘密严经阿赖耶微密品第八
尔时众中有菩萨名曰宝手，白众色最胜王言：“王应请问金刚藏住三昧者，一切世间所有众法，离诸分别及以名字，不相应名、相应之名，彼法自性于何而住?此诸佛子专心愿闻。”时众色最胜王即随其义而问之曰：
“名想等境界，一切世间法，
为唯是分别，为离分别有?
如其所立名，是名何所住?
金刚自在者，愿为我宣说。”
尔时金刚藏菩萨摩诃萨以偈答曰：
“世间种种法，一切唯有名，
但想所安立，离名无别义。
四蕴唯名字，是故说为名，
如名摩纳婆，但名无有体。
佛及诸佛子，说名唯在相，
离相而有名，不作是分别。
是故依于相，分别种种名，
譬如祑吐等，此皆无有实。
凡夫所分别，莫不皆依相，
是故世间法，离相即皆无。
瓶衣车乘等，名言所分别，
色相虽可说，体性无所有。
世间众色法，但相无有余，
唯依相立名，是名无实事。
王应观世法，离名无所有，
但以分别心，而生于取着。
若离于分别，取着即不生，
无生即转依，证于无尽法。
是故大王等，常应观想事，
但是分别心，离此即无有。
形相体增长，散坏质与身，
如是等众名，皆唯色之想。
